توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

تکافو ادله

تَکافؤ اَدِلّه، اصطلاحی رایج در سده‌های ۳-۴ق/ ۹-۱۰م برای اشاره به تعلیمی شکاکانه در میان متکلمان که بر مبنای آن، دلیلهای موافق و مخالفِ هر اعتقادی به یک اندازه اعتبار دارند و از این رو، نمی‌توان به برتریِ دین یا مذهب یا عقیده‌ای بر دین یا مذهب یا عقیده‌ای دیگر حکم کرد.

فهرست مندرجات

۱ – تعلیم غیر علنی
۲ – طرفداران و مدافعان
۳ – اعتبار یکسان
۴ – زمینه پیدایش تعلیم
۵ – نظر سجستانی
۶ – ادعای کرمر
۷ – پیشاهنگان
۸ – تعلیق حکم
۹ – محدودیت عقل
۱۰ – فهرست منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – تعلیم غیر علنی

آگاهی ما دربار این‌که چه کسانی به این نظر معتقد بودند، معنای این قول چه بود و از آن چه نتیجه ، یا نتایجی می‌گرفتند، یا می‌خواستند بگیرند، صرفاً متکی بر گزارشهای ابوحیان توحیدی و گزارشی از ابن‌حزم است. آگاهی ابوحیان نیز از این تعلیم، خود بر اثر مراودات شخصی او با صاحبان آن بود، زیرا این تعلیم در متون نیامده و‌ به‌طور علنی اعلام نشده بود.

[۱] ج ل کرمر، احیای فرهنگی در عهد آل‌بویه، ج۱، ص۲۶۹، ترجم محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، ۱۳۷۵ش.

۲ – طرفداران و مدافعان

تعلیم پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint ظاهراً نزد گروهی از معتزله ــ که به دفاع از شکـاکیت مذهبـی مـی‌پرداختـه‌اند ــ طرفدار داشتـه است.

[۲] ج ل کرمر، احیای فرهنگی در عهد آل‌بویه، ج۱، ص۱۱۸، ترجم محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، ۱۳۷۵ش.

ابوحیان از ابواسحاق نصیبی نام می‌برد که قائل به پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint بوده است. به گفت او، ابواسحاق در نبوات شک می‌کرد

[۳] علی ابوحیان توحیدی، اخلاق الوزیرین، ص ۲۹۷، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، دمشق، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م.

و تعلیم پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint را از غالب مردم پوشیده می‌داشت و فقط زمانی آن را بر شخصی به نام ابن‌خلیل فاش کرد.

[۴] علی ابوحیان توحیدی، المقابسات، ص ۱۵۹، به کوشش محمد توفیق حسین، تهران، ۱۳۶۶ش.

همو می‌گوید: شخصی به نام ابوسعید حضرمی ــ که از باهوش‌ترین متکلمان بغداد خوانده می‌شود ــ نیـز از مدافعـان پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint بوده است.

[۵] علی ابوحیان توحیدی، الامتاع و المؤانسه، ج ۳، ص۱۹۲، به کوشش احمد امین و احمد زین، قاهره، ۱۹۳۹-۱۹۴۴م.

البته وی در جایی دیگر از او با نام ابوسعید حضیری یاد می‌کند.

[۶] علی ابوحیان توحیدی، «الهوامل»، الهوامل و الشوامل، ص ۲۴۷، به کوشش سیدکسروی، بیروت، ۱۴۲۲ق/۲۰۰۱م.

[۷] ج ل کرمر، احیای فرهنگی در عهد آل‌بویه، ج۱، ص۲۶۵، حاشیه، ترجم محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، ۱۳۷۵ش.

به گفت ابوحیان، متکلمی شیعی به نام عبدالعزیز بن اسحاق بقال

[۸] علی ابوحیان توحیدی، الامتاع و المؤانسه، ج ۳، ص۱۹۰، به کوشش احمد امین و احمد زین، قاهره، ۱۹۳۹-۱۹۴۴م.

و متکلمی معتزلی با تمایلات شیعی به نام ابوعبدالله بصری

[۹] علی ابوحیان توحیدی، اخلاق الوزیرین، ص ۲۱۲- ۲۱۳، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، دمشق، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م.

نیز از معتقدان به این تعلیم بوده‌اند.

۳ – اعتبار یکسان

در حالی که ابوحیان توحیدی از موضوعاتی که متکلمان در خصوص آن‌ها به ادل متکافی قائل بوده‌اند، فهرستی به دست نمی‌دهد، ابن‌حزم از ۳ موضوعِ « وجود و عدم باری تعالی»، « حدوث و قدم عالم » و « اثبات و ابطال نبوت » به عنوان موضوعاتی یاد می‌کند که قائلان به تعلیم پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint مدعی اعتبار یکسان و برابریِ دلیلهای معتقدان به هر یک از دو جانب آن‌ها بوده‌اند.

[۱۰] علی بن‌ حزم، الفصل، ج۵، ص۲۵۳، به کوشش محمد ابراهیم نصر و عبدالرحمان عمیره، عکاظ، ۱۴۰۲ق/۱۹۸۲م.

۴ – زمینه پیدایش تعلیم

در این‌که زمین پیدایش این تعلیم در میان مسلمانان چه بوده است، از گزارش ابوحیان چنین برمی‌آید که گروهی از متکلمان به واسط استفاد عملی از فنون جدل و استدلال ، متقاعد شده بودند که دلیلها تنها بنا بر ملاحظات عملی و یا خطابی قادر به اقناع افرادند. بنابراین، ملاحظه می‌شود که ابن‌بقال در گفت و گو با ابوحیان چنین می‌گوید: «در حالی که وجود حق و باطل به طور‌کلی ممکن است، اما‌ به‌طور مشخص نمی‌توان گفت که چه چیزی حق یا باطل است. در نتیجه، ادله با هم متکافی‌اند و رجحان آن‌ها بر یکدیگر مبتنی بر زبردستی مطرح‌کنندگان آن‌ها در استدلال است».

[۱۱] علی ابوحیان توحیدی، الامتاع و المؤانسه، ج ۳، ص۱۹۰-۱۹۱، به کوشش احمد امین و احمد زین، قاهره، ۱۹۳۹-۱۹۴۴م.

[۱۲] ج ل کرمر، احیای فرهنگی در عهد آل‌بویه، ج۱، ص۲۶۶-۲۶۷، ترجم محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، ۱۳۷۵ش.

۵ – نظر سجستانی

ابوسلیمان سجستانی در جایی آورده است که رواج تعلیم «پاورپوینت کامل تکافؤ ادله ۳۳ اسلاید در PowerPoint» در میان متکلمان ناشی از روش آنان است که مبتنی بر « اعتماد بر جدل است و بر آنچه به حس دریافته می‌شود، یا به عیان حکم می‌شود… و هم اینها همراه با مغالطه و تدافع و اسکات خصم تا جای ممکن… و کنارگذاشتن کامل ورع است».

[۱۳] علی ابوحیان توحیدی، المقابسات، ج۱، ص۲۰۳، به کوشش محمد توفیق حسین، تهران، ۱۳۶۶ش.

به عبارت دیگر، ابوسلیمان مدعی است که علم کلام ، برخلاف فلسفه که در جست وجوی حقیقت است، چون دفاع از عقیده‌ای خاص را هدف خود قرار داده است، به هر وسیله‌ای متو