توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترکیه (دانشنامه‌حج) ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترکیه (دانشنامه‌حج) ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترکیه (دانشنامه‌حج) ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ترکیه (دانشنامه‌حج) ۶۳ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: ترکیه.

جمهوری ترکیه یکی از کشورهای اسلامی است که بخش عمده آن در آسیا و بخش دیگر هم در اروپا واقع شده، پایتخت آن آنکارا و زبان رسمی‌شان ترکی و یکی از کشورهای است که از قدیم در حوزه حج خانه خدا حضور فعال دارد.

فهرست مندرجات

۱ – موقعیت جغرافیایی
۲ – زبان‌های فرعی و رسمی
۳ – دین و مذهب
۴ – حکومت‌های گذشته
۵ – حج‌گزاری در ترکیه
۶ – تألیفات درباره حج
۷ – مسیر حج
۸ – اعلان جمهوریت ترکیه و رکود سفر حج
۹ – مسئولیت سازمان دیانت
۱۰ – تعداد حاجیان در سال‌های اخیر
۱۱ – نحوه ثبت نام حج
۱۲ – مراسم تهنیه
۱۳ – فهرست منابع
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

۱ – موقعیت جغرافیایی

جمهوری ترکیه با مساحت ۷۷۹۴۵۲ کیلومتر مربع و جمعیت ۸۰۶۹۴۴۸۵ تن (آمار جولای ۲۰۱۳م) از شمال به دریای سیاه، از جنوب به دریای مدیترانه و کشورهای سوریه و عراق، از غرب به دریای اژه و کشورهای یونان و بلغارستان، و از شرق به کشورهای گرجستان و ارمنستان و آذربایجان و ایران محدود شده است.

[۱] ترکیه ص۱۲.

این کشور از دو بخش آسیایی و اروپایی تشکیل شده است که بخش آسیایی آن ۹۷% از خاک ترکیه را تشکیل می‌دهد و در برگیرنده سراسر شبه جزیره آناتولی (آسیای صغیر) است و بخش اروپایی آن در جنوب شرقی شبه جزیره بالکان و قاره اروپا قرار دارد. این کشور به ۸۰ استان تقسیم می‌شود و پایتخت آن آنکارا است.

[۲] ترکیه، ص۱۱-۱۳.

[۳] اسعدی، مرتضی، جهان اسلام، ج۲، ص۲۷۲-۲۷۳.

۲ – زبان‌های فرعی و رسمی

ترکان ۸۰%، کردها ۱۷%، عرب‌ها ۲% و لازها و گرجیان مسلمان و شمار‌ اندکی از ارمنیان و یونانیان ۱% باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند. ترکی، زبان رسمی این کشور است که در گذشته با خط عربی نوشته می‌شد و از هنگام تشکیل جمهوری ترکیه، با خط لاتین نگاشته می‌شود.

[۴] اسعدی، مرتضی، جهان اسلام، ج۲، ص۲۸۰.

[۵] فلاح‌زاده، محمدهادی، آشنایی با کشورهای اسلامی، ترکیه، ص۱۴.

۳ – دین و مذهب

بیش از ۹۹% مردم ترکیه مسلمانند و از این شمار ۸۰% اهل سنت و ۱۵ تا ۲۰% علوی و گروهی هم شیعه امامی هستند. پیروان اهل سنت بیشتر حنفی و شافعی به شمار می‌روند. حنفیان بیشتر در سرزمین‌های مرکزی و غربی ترکیه سکونت دارند و شافعیان که بیشتر کرد هستند و جمعیتشان کمتر از حنفیان است، در مناطق شرقی کشور سکنا گزیده‌اند. شیعیان که شمار آن‌ها حدود ۱ تا ۵/۱ میلیون تن برآورد شده، بیشتر در شرق و شمال شرقی ترکیه نزدیک مرزهای ترکیه با ایران و ارمنستان ساکن هستند.

[۶] فلاح‌زاده، محمدهادی، آشنایی با کشورهای اسلامی، ترکیه، ص۹۳-۹۵.

۴ – حکومت‌های گذشته

آسیای صغیردر حدود ۵۰۰ ق م به تصرف هخامنشیان درآمد و پس از یورش اسکندر به سال ۲۳۳ق م به دست سلوکیان افتاد و پس از مدتی رومیان بر آن حکم راندند. پس از آن‌که روم به دو بخش شرقی وغربی تقسیم شد، ترکیه کنونی زیر نظر روم شرقی (امپراتوری بیزانس) قرار گرفت. در سال ۴۶۳ق/۱۰۷۱م ترکمن‌های مسلمان سلجوقی در نبرد ملازگرت، رومیان را شکست دادند و نیمه شرقی ترکیه را به دست گرفتند. این، سبب نفوذ اسلام و زبان ترکی در میان مردم آن سرزمین شد؛ اما همچنان نیمه غربی در دست امپراتوری بیزانس باقی ماند.

[۷] جی. شاو، استانفورد، تاریخ امپراتوری عثمانی، ج۱، ص۲۹-۳۰.

[۸] اسعدی، مرتضی، جهان اسلام، ج۲، ص۲۹۰-۲۹۵.

پس از کوچ قبایل ترکمن مسلمان از شرق ایران به آسیای صغیر، آنان به تدریج دولت‌های کوچک محلی تشکیل دادند. قبیله قایی یکی از مشهورترین این قبایل بود. عثمان بیک، رهبر این قبیله، به سال ۶۹۹ق/۱۳۰۰م حکومتی را که بعدها عثمانی نام گرفت، بنیان نهاد. عثمان بیک و ۳۶ پادشاه دیگر در سال‌های ۱۲۹۹ تا ۱۹۲۲م بر قلمروی گسترده با نام امپراتوری عثمانی حکومت کردند.

[۹] جی. شاو، استانفورد، تاریخ امپراتوری عثمانی، ج۱، ص۳۹-۴۲.

[۱۰] فلاح‌زاده، محمدهادی، آشنایی با کشورهای اسلامی، ترکیه، ص۳۷-۳۹.

ترکیه در جنگ جهانی اول از هم پاشید و مورد تهاجم بریتانیا و متحدانش قرار گرفت. وی جمهوری ترکیه را به سال ۱۳۰۲ق/ ۱۹۲۳م بر پایه اصل جدایی دین از سیاست بنا کرد و ملقب به آتاترک گشت. از این‌رو، ترکیه نخستین کشور سکولار در جهان اسلام قلمداد می‌شود. او برای نوشتن زبان ترکی، خط لاتین را مرسوم کرد و برای صنعتی کردن ترکیه بسیار کوشید.

[۱۱] جی. شاو، استانفورد، تاریخ امپراتوری عثمانی، ج۲، ص۶۱۴-۶۱۵.

[۱۲] ترکیه، ص۵۷-۶۴.

۵ – حج‌گزاری در ترکیه

دوره عثمانی مهم‌ترین دوره تاریخ حج‌گزاری این منطقه است. گزارش‌های فراوان در باره ارتباط دولت عثمانی و حرمین در منابع گوناگون یافت می‌شود.
حکمرانان عثمانی توجهی ویژه به حجاز داشتند و در طول سال‌ها به عنوان خادم الحرمین به زائران خانه خدا خدمت‌ می‌کردند. این دولت برای حراست و حفاظت از مسیر حج و شهرهای مقدس و نیز زائران خانه خدا، مسؤولیت مستقیم داشت و هر سال کمک‌های نقدی فراوان به مکه و مدینه می‌فرستاد. از آن جمله، ارسال صره همایونی و هدایای حکمرانان عثمانی و رجال دربار برای مردم حرمین شریفین بود.

[۱۳] عبد الغنی، عارف، تاریخ امراء المدینه، ص۳۲۴.

استانبول در مسیر حج زائران مناطق بسیار همچون آسیای میانه و جمهوری‌های شوروی قرار داشت و مردم این مناطق به دلیل حمایت و یاری‌های دولت عثمانی، این مسیر را ترجیح می‌دادند. دولت عثمانی کاروان‌سراها و تکیه‌های فراوان برای استراحت این حاجیان در مسیر ساخته بود. ایرانیان نیز به دلیل امنیت بیشتر قلمرو عثمانی، بیشتر از این مسیر به حج می‌رفتند. بندرهای این کشور همچون سینوب و سامسون محل گرد آمدن حاجیان کشورهای گوناگون بود و حاجیان از آن جا به سفر ادامه می‌دادند.

[۱۴] دوغان، اسراء، میقات حج (فصلنامه)، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، میقات حج، ش۵۴، ص۱۸۷-۱۹۹، «حجاج ترکستان، راه‌ها و دشواری‌ها.

۶ – تألیفات درباره حج

آثاری متعدد از مردم این منطقه در حوزه مناسک حج و علم المنازل نگارش یافته که از آن جمله دلیل المناهل و مرشد الحاج نوشته عبدالقادر است. این کتاب شرح منازل حج از اسکدار به شام و از آن جا به قدس و سپس مدینه و مکه را به دست می‌دهد. منازل الحج نوشته قیس داودی اثری دیگر است که به شرح منازل حج از استانبول به مصر و سپس حج پرداخته است. منازل حما، مناسک حج نوشته مصطفی سنایی شرحی از منازل حج از اسکدار به شام و سپس حج به دست داده است. نهجه المنازل از محمد ادیب بن محمود درویش، منازل میان اسکدار تا شام و سپس مکه را یاد کرده است. سیاحت‌نامه یوسف نابی به نام تحفه الحرمین و منظومه در مناسک حج نوشته نالی محمد افندی قونوی (م ۱۰۵۸ق) از دیگر آثار در حوزه حج هستند که به زبان ترکی نگاشته شده‌اند.

[۱۵] دوغان، اسراء، میقات حج (فصلنامه)، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، میقات حج، ش۵۰، ص۱۰۰-۱۱۹، «ادبیات حج در دوره دولت عثمانی.

الرحله الحجازیه نوشته اولیاء چلپی (م ۱۰۹۵ق) از دیگر سفرنامه‌های معروف ترکی است. چلپی در این اثر، شرح سفر خود از استانبول به حجاز را به زبان ترکی نگاشته است.

[۱۶] چلبی، اولیا، الرحله الحجازیه، ص۴۶ به بعد.

برخی از ساکنان مکه را ترکان تشکیل می‌دادند. بر پایه گزارشی، به سال ۱۸۷۷م بیش از ۵۰۰ ترک در مکه ساکن بودند. بیشتر این ساکنان در شاخه‌های گوناگون نظامی مشغول به کار بودند و برخی نیز به تجارت و فروش لباس، ادویه و وسایل اروپایی اشتغال داشتند. قاضیان مکه بیشتر دانشورانی ترک بودند که از سوی دولت عثمانی به مکه فرستاده می‌شدند. این قاضیان ریاست مراسمی را بر عهده داشتند که در آن، امیران مکه به حکمرانی نصب می‌شدند.

[۱۷] سباعی، احمد، تاریخ مکه، ص۶۸۸.

۷ – مسیر حج

مردم ترکیه برای سفر حج به بندر ازمیر می‌رفتند و با عبور از دریای مدیترانه، به بندر سعید در مصر می‌رفتند و پس از شش تا هفت روز سفر بر دریای سرخ، در بندر جده پیاده می‌شدند. این حاجیان پیش از سفر به مکه چند روز در مدینه الحجاج می‌ماندند. هر گروه از حاجیان ناگزیر از انتخاب مطوف ویژه خود بودند. مطوف معمولا فقط مسکن و آب برای حاجیان فراهم می‌کرد.

[۱۸] سلیمان عبدالغنی و سعدالدین اونال، تاریخ الحج، ص۸۴-۸۷.

۸ – اعلان جمهوریت ترکیه و رکود سفر حج

چند سال پیش از اعلان جمهوریت در ترکیه، با خارج شدن منطقه حجاز از حاکمیت عثمانی و بسته شدن راه‌های آن سرزمین، سفر حج با رکود روبه‌رو شد و شمار حاجیان در این سال‌ها بسیار کاهش یافت. از آن پس نیز مشکلات اقتصادی و رفتارهای دین‌ستیزانه حکومت، موجب شد که بی‌رونقی حج ادامه یابد. این وضعیت حدود ۳۰ سال یعنی از سال ۱۹۱۷ تا ۱۹۴۷م به درازا انجامید. در این سال‌ها برخی به صورت غیر رسمی و بعضی با گذرنامه‌های ویژه بازرگانان، به حج می‌رفتند.

[۱۹] sosyo-kulturel Yonleriyle Turkiye’de hac olayi، P47.

به سال ۱۹۴۷م اعزام حاجیان به صورت رسمی آغاز گشت و در سال بعد دیگر بار تعطیل شد. می‌توان سال ۱۹۴۹م را سرآغاز اعزام رسمی حاجیان ترک به حج دانست. عوامل متعدد همچون فشار مردم بر حکومت برای بازگشایی راه حج، پایان یافتن دوره تک‌حزبی در ترکیه، و اعزام ترک‌های ساکن مرزهای روسیه تاثیری بسزا بر گشایش رسمی راه حج داشت.

[۲۰] sosyo-kulturel Yonleriyle Turkiye’de hac olayi، P48.

با وجود مشکلات دیگر چون رواج وبا و دشواری‌های دریافت ویزا، شمار حاجیان رفته رفته افزایش یافت و در سال ۱۹۵۰م به حدود ۹۰۰۰ تن رسید.

[۲۱] sosyo-kulturel Yonleriyle Turkiye’de hac olayi، P49.

در این سال‌ها، حاجیان ترک در کاروان‌هایی از سه مسیر سوریه، فلسطین و اردن و از سه مسیر زمینی، دریایی و هوایی به حج می‌رفتند. به دلیل ویرانی راه‌آهن حجاز در جنگ جهانی اول، حاجیان از مسیر فلسطین با کامیون‌های صحرایی به مکه اعزام می‌شدند. پس از اشغال کامل فلسطین به دست اسرائیل در سال ۱۹۶۷م