توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق

«تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق» کتابی با موضوع سفرنامه، نوشته خالد بن عیسی بَلَوی از علمای قرن هشتم قمری اندلس است. او در این کتاب از قاهره، مکه، مدینه، مسجد الحرام، مزار پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، خانه یا قبر فاطمه (سلام‌الله‌علیها)، خانه علی (علیه‌السلام)، قبور صحابه و دیدارهایش را با علما با بیان ادبی به همراه اشعار خود گزارش نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – نویسنده
۳ – مشاهیر خاندان بلوی
۴ – دیدار مؤلف با ادیبان
۵ – ویژگی کتاب
۶ – آغاز سفر
۷ – گذر از تلمسان و الجزایر
۸ – ارتباط مولف با قاریان
۹ – توسل به قرآن
۱۰ – گزارش از اسکندریه
۱۱ – گزارش از مصر
۱۲ – گزارش از مدینه و اطراف آن
۱۲.۱ – از مسجد النبی
۱۲.۲ – خانه فاطمه زهرا
۱۲.۳ – مسجد قبا و خانه صحابه
۱۳ – گزارش از مکه
۱۴ – مصحح سفرنامه
۱۵ – چاپ‌ها
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

کتاب بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق فی تحلیه علماء المشرق از منابع و سفرنامه‌های مغربی و‌ اندلسی قرن هشتم ق. است. « تاج المفرق» به معنای تاج سر است. نویسنده در این سفرنامه، دیده‌هایش را یادداشت کرده و شرح دیدارش با دانشوران اسلامی در شهرهای مختلف را بازگو نموده و از مباحثات علمی با آنان گزارش داده است.

۲ – نویسنده

ابوالبقاء خالد بن عیسی بَلْوی/بَلَوی فقیه و قاضی

[۱] مقری، احمد بن محمد، نفح الطیب، ج۲، ص۵۳۲.

از قبیله بَلویین‌ اندلس است که از طائفه قُضاعه یمن منشعب شده است.

[۲] بنیاد دایره المعارف اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، ج۱، ص۱۷۶۷، «بلوی، خاندان».

او در قَتوریه/قَنتوریه از مناطق مُریه‌ اندلس در سال ۷۱۳ق زاده شد.

[۳] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱.

گویا در جوانی به سال ۷۳۶ق به سفر پرداخت. از پدرش که قاضی قتوریه بود، دانش‌های مختلف را فراگرفت. سپس به غَرناطه رفت و از دانشوران آن‌جا بود و آن‌گاه از محدثان فاس علوم مختلف را آموخت و به قتوریه بازگشت. بیشتر روایاتش را از جد مادری‌اش عبدالمنعم سماک و ابواسحق بن جابر دریافت نموده است. نیز مشایخ متعدد در شهرهای‌ اندلس، تونس، قاهره و اسکندریه داشت.

[۴] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱۲.

در تونس مدتی نویسنده و کاتب امیر بود.

[۵] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۴۳.

پس از بازگشت به‌ اندلس، از مشاهیر علم و فقه و ادب به شمار می‌رفت

[۶] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۲۷.

و از این‌رو، قاضی قتوریه گشت. سپس قضاوت برشانه، از شهرهای‌ اندلس، را عهده‌دار شد. برخی سال وفاتش را ۷۶۵ق دانسته‌اند که گویا صحیح نیست؛ زیرا خالد بلوی نگارش سفرنامه را در روز آخر ربیع الاول ۷۶۷ق به پایان رسانده و از سویی، ابن خطیب که کتابش را در ۷۸۰ق نگاشته، با عبارت (رحمه‌الله‌علیه) از او یاد کرده است. بنابراین، وی می‌بایست در میانه این دو تاریخ رحلت کرده باشد.

[۷] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ج۱، ص۲۶-۲۷، «مقدمه».

۳ – مشاهیر خاندان بلوی

از مشاهیر خاندان بَلْوی‌ اندلس، از ابومحمد بلوی طَرطُوشی صاحب کتاب الشفاء فی الطب، ادیب مشهور ابویحیی بلوی غَرناطی، ابوالحسن علی بلوی (م ۲۲۳ق)، و ابومحمد عبدالمحمد بلوی (م ۶۱۹ق) می‌توان یاد کرد.

[۸] بنیاد دایره المعارف اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، ج۱، ص۱۷۶۷.

از خانواده خالد بن عیسی بلوی، برادرش قاضی محمد بن عیسی بلوی و نواده‌اش قاضی علی بن احمد بن خالد شناخته شده هستند.

[۹] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱۶-۱۷، «مقدمه».

علی بن احمد با کوشش فراوان به نسخه‌پردازی همین رحله پرداخت و در نگهداری آن کوشید.

[۱۰] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱۶-۱۷، «مقدمه».

خالد بلوی افزون بر این سفرنامه، برنامج روایت، دیوان شعر، تخریجی در حدیث الرحمه، کتابی در اسانید ثلاثیات صحیح بخاری، و گزیده‌ای از اشعار معاصران داشته است.

[۱۱] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ج۱، ص۲۷.

۴ – دیدار مؤلف با ادیبان

در سفرنامه بلوی، به دانشوران و ادیبان روزگار و مراودات و محاورات مؤلف با آن‌ها بسیار اشاره شده که می‌تواند توضیح‌گر قصد مؤلف از نام‌گذاری کتاب به « تاج المفرق…» باشد. وی پیش از اشاره به نام کتاب، فشرده و چکیده‌ای از مطالب آن به دست داده است. مقری هم نام کتاب را به همین‌گونه آورده و آن را ستوده و مشتمل بر نکات سودمند دانسته است.

[۱۲] مقری، احمد بن محمد، نفح الطیب، ج۲، ص۵۳۲.

در بررسی سفرنامه‌های‌ اندلسی و مغربی، بر تاثیر ادبیات شرق اسلامی بر این منطقه و نیز نحوه شکل‌گیری نثر و اسلوب بلاغی بلوی تاکید شده است.

[۱۳] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ج۱، ص۹۸-۱۰۱، «مقدمه».

۵ – ویژگی کتاب

از ویژگی‌های سفرنامه بلوی، گزارش تاریخ فرهنگی شهرها در قالب دیدار با ادیبان و دانشوران و محدثان در سرزمین‌های گوناگون است. این سنت‌ فرهنگی ـ آموزشی در میان سفرنامه‌نویسان مغربی رواج داشت و کسانی مانند عَبْدَری و ابن رُشَید فِهری نیز به بازگویی چنین گزارش‌هایی می‌پرداختند.

[۱۴] عبدری، محمد بن سعود، رحله العبدری، ص۲۸۷-۳۱۲.

[۱۵] حدادی، احمد، رحله ابن رشید.

گزارش‌های بلوی در باره مکان‌ها و شهرها ساختاری یکنواخت دارد. این ساختار حاوی وصف وضع عمومی شهر، آمارها و گزارش‌هایی از اقتصاد و تجارت و زراعت، مساجد و مزارها و مکان‌های مقدس، دیدار نویسنده با عالمان و ادیبان و محدثان، و نقل اجازات و اشعار است. هنگام گذر نویسنده از تونس به اسکندریه، قاهره، بیت المقدس و دیگر شهرهای بزرگ، همین‌گونه گزارش به کار رفته است. دغدغه‌های صوفیانه خالد بلوی، از شرح خِرقه‌ای که از یکی از دانشوران اهل تصوف گرفته و نیز اجازه روایت کتب عرفانی

[۱۶] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱۱۵.

آشکار است.

۶ – آغاز سفر

بلوی در آغاز می‌گوید که به قصد حج و در طلب علم از شهر قَتوریه خارج شده است.

[۱۷] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱.

او حرکت خود را در روز شنبه ۱۸ صفر ۷۳۶ق با وداع از خانواده و دوستان آغاز می‌کند؛ وداعی که از هر عذابی سخت‌تر بوده است.

[۱۸] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱.

از همان آغاز، استناد به قطعات و اشعار در این اثر شکل می‌گیرد و نثر آهنگین و مسجع، بر گزارش‌های آن سایه‌ای سنگین می‌افکند؛ به گونه‌ای که شناخت جاهایی را که بلوی از آن جا گذر کرده

[۱۹] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱.

و حوادثی را که دیده و حتی فهم عواطف و احساسات شخصی او را دشوار می‌گرداند.
ویژگی دیگر این سفرنامه، افزون بر بیان سرگذشت نام‌آوران، آوردن گزارش‌هایی از حیات اجتماعی و فکری و علمی روزگار مؤلف است. از این‌رو، این اثر آمیزه‌ای از شعر، تاریخ، فقه و تراجم است. صرف‌نظر از نثر خاص اثر، وصف‌های بلوی گاه تیزبینانه و دقیق است.

[۲۰] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۱.

۷ – گذر از تلمسان و الجزایر

وی هنگامی که از شهر عُبّاد در تِلِمْسان گذر می‌کند، از ابوالحسن مَرینی سلطان بنی‌مرینی (حک: ۷۳۱-۷۴۹ق) به نیکی یاد می‌نماید.

[۲۱] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۳.

حضور بَلْوی در نماز جمعه شهر تلمسان

[۲۲] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۳.

دیدارش با ادیبان آن جا و نقل اشعار ایشان

[۲۳] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۳

گذشتن از بیابان‌های متعدد تا رسیدن به الجزائر که از حسن سلوک مردمانش یاد می‌کند

[۲۴] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۴.

و گذر از بِجایه که در آن به سختی‌ها و ناملایمات بسیار دچار می‌شود

[۲۵] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۵.

از دیگر مطالب سفرنامه است.
نکات طنزپردازانه در سفرنامه بلوی بسیار است و از روحیه شاد و محضر نیکوی او حکایت دارد.

[۲۶] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۴.

معمولاً در هر شهر، نخستین دغدغه او دیدار با فضلا و مباحثات علمی است.

[۲۷] بلوی، خالد بن عیسی، تاج المفرق، ص۵.

تبرک جستن از علما و اولیا، از دیگر مشخصات رفتار بلوی است که بعدها رواج بیشتر می‌یابد و مشرب صوفیانه زیارت مزارها از جانب سفرنامه‌نویسان مغربی می‌شود.

[۲۸] ابن تیمیه، احمد بن عبد الحلیم، الحقیقه و المجاز.

[۲۹] مکناسی، محمد بن عبد الوهاب، احراز المعلی.