توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پانی‌پتی ثناءالله ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پانی‌پتی ثناءالله ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پانی‌پتی ثناءالله ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل پانی‌پتی ثناءالله ۳۸ اسلاید در PowerPoint

دیگر کاربردها: پانی‌پتی (ابهام‌زدایی).

‌پانیْ پَتی، ثناءالله، قاضی محمد ثناءالله پانی‌پتی عثمانی (۱۱۴۳-۱۲۲۵ق/۱۷۳۰-۱۸۱۰م)، از علما و عرفا و صوفی برجست طریق مجددی نقشبندی، عالم و فقیه حنفی قرن سیزدهم در شبه قاره هند بود.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – گرایش به سلوک و تصوف
۳ – ناخرسندی از گرایش مردم به تشیع
۴ – القاب پانی‌پتی
۵ – تاریخ و محل وفات پانی پتی
۶ – آثار علمی
۶.۱ – اخلاق و تصوف
۶.۲ – فقه و حقوق
۶.۳ – قرآن و حدیث
۶.۴ – عقاید و کلام
۷ – فهرست منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

زادگاه و موطن او پانی‌پت، در نزدیکی دهلی بود و نسب وی با ۱۲ واسطه به شیخ جلال‌الدین چشتی صابری پانی‌پتی (د۷۶۵ق/۱۳۶۴م)، ملقب به کبیرالاولیا، و از جانب او به عثمان‌ بن‌ عَفّان می‌رسید و نسب عثمانی او نیز از همین روست.
ثناءالله از خردسالی استعدادی درخشان داشت و در ۷ سالگی حافظ قرآن بود. وی در نوجوانی زبان عربی را فراگرفت، سپس به دهلی رفت و نزد ولی‌الله بن‌عبدالرحیم عمری (شاه‌ولی‌الله محدث دهلوی (د۱۱۷۶ق/۱۷۶۲م)) فقه و حدیث آموخت و در ۱۸سالگی در فقه و اصول کارآمد گردید و چنان در این علوم چیره شد که شاه‌ عبدالعزیز بن‌ ولی‌الله دهلوی او را «بیهقی وقت» نامید.

[۱] غلام سرور لاهوری، خزینه الاصفیاء، ج۱، ص۶۸۹، کانپور، ۱۸۹۴م.

[۲] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر، ج۷، ص۹۴۲.

[۳] عبدالله مجددی، مقامات مظهریه، ج۱، ص۸۳، استانبول، ۱۹۸۶م.

[۴] رحمان علی و محمد عبدالشکور، تذکر علمای هند، ج۱، ص۳۸، لکهنو، ۱۳۳۲ق/۱۹۱۴م.

۲ – گرایش به سلوک و تصوف

وی همچنین در جوانی به سلوک و تصوف روی آورد و نخست به شیخ محمد عابد لاهوری سنّامی (د۱۱۶۰ق/۱۷۴۷م) دست ارادت داد و به سفارش همو پس از وفات وی به مریدی نزد میرزا مظهر جان‌جانان (د۱۱۹۵ق/۱۷۸۱م) رفت.
ثناءالله که به ارشاد شیخ خود بیش‌تر اوقاتش را به ذکر و مراقبه و قرائت قرآن می‌گذرانید، در مدتی کوتاه به مراتب بلندی رسید. میرزا مظهر به ثناءالله علاق بسیار داشت و او را به دلیل جدیت در سلوک، دیانت و تقوا «علم‌ الهدی» لقب داد و خلیف خود گردانید.

[۵] غلام سرور لاهوری، خزینه الاصفیاء، ج۱، ص۶۸۹، کانپور، ۱۸۹۴م.

[۶] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر، ج۷، ص۹۴۲.

[۷] عبدالله مجددی، مقامات مظهریه، ج۱، ص۸۳-۸۴، استانبول، ۱۹۸۶م.

ثناءالله آن‌گاه به پانی‌بت بازگشت و در آن‌جا چندی منصب قضا و حل اختلافات میان مردم را برعهده گرفت و به همین سبب، به قاضی نیز نام‌بردار شد.

[۸] عبدالله مجددی، مقامات مظهریه، ج۱، ص۸۵، استانبول، ۱۹۸۶م.

[۹] اردو دائره المعارف اسلامیه، لاهور، ج۶، ص۱۰۳۳، ۱۹۶۲م.

۳ – ناخرسندی از گرایش مردم به تشیع

وی از گرایش مردم زادگاهش به تشیع ناخرسند بود و آن را انحراف از صراط مستقیم می‌انگاشت و به این منظور کتاب سیف‌المسلول را در رد عقاید شیعه تألیف کرد.

[۱۰] Rizvi, A A, A Socio،Intellectual History of The Isn’Ashari Sh’Is in India, Canberra, 1986، ج۲، ص۶۸.

۴ – القاب پانی‌پتی

پانی پتی در ذکر و عبادت و دیانت گامی راسخ داشت و نزد پیر خود چنان منزلتی یافت که میرزا مظهر به او لقب «عَلَم الهدی» داد. همچنین شاه عبدالعزیز او را به سبب تبحّر در فقه و حدیث ، «بیهقی وقت» می خواند. پانی پتی به صدور فتاوی و حل معضلات و مرافعات مردم مبادرت می‌کرد، ازینرو او را قاضی نیز خوانده اند.

[۱۱] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع والنواظر، ج۷، ص۹۴۲.

[۱۲] رحمان علی، تذکره علمای هند، ج۱، ص۳۸، لکهنو ۱۹۱۴.

[۱۳] غلام سرور لاهوری، خزینه الاصفیا، ج۱، ص۶۸۹۶۹۰، ج ۱، کانپور .

۵ – تاریخ و محل وفات پانی پتی

وی در ۱۲۲۵ در پانی پت از دنیا رفت،

[۱۴] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر، ج۷، ص۹۴۲.

[۱۵] رحمان علی، تذکره علمای هند، ج۱، ص۳۸، لکهنو ۱۹۱۴.

ولی غلام سرور

[۱۶] غلام سرور لاهوری، خزینه الاصفیا، ج۱، ص۶۹۰، ج ۱، کانپور .

وفات او را در ۱۲۱۶ ذکر کرده است.

۶ – آثار علمی

وی دارای تألیفات متعددی است که برخی از آن‌ها به صورت نسخ خطی است و برخی دیگر به چاپ رسیده‌اند. آثار او به ترتیب موضوع اینهاست:

۶.۱ – اخلاق و تصوف

۱. ارشاد الطالبین، به فارسی در ۵ مقام و هر مقام شامل چند فصل که به موضوعاتی چون ولایت، ناقصان، مرشدان، آداب ترقی و حصول، و مراتب قرب‌الاهی می‌پردازد.

[۱۷] احمد منزوی، خطی مشترک، ج۳، ص۱۲۴۰.

[۱۸] عارف نوشاهی، فهرست کتابهای چاپ سنگی و کمیاب کتابخان گنج‌بخش، ج۱، ص۱۱۱، اسلام‌آباد، ۱۳۶۵ش.

[۱۹] خانبابا مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج۲، ص۲۷۸، تهران، ۱۳۴۰ش.

۲. معرفت شیخ کامل، به فارسی

[۲۰] احمد منزوی، خطی، ج۲، ص۱۳۹۸.

۳. محبوب العارفین، به فارسی،.

[۲۱] خانبابا مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج۱، ص۲۸۰، تهران، ۱۳۴۰ش.

۴. رساله در مسئل سماع و وحدت وجود.

[۲۲] اردو دائره المعارف اسلامیه، لاهور، ج۶، ص۱۰۳۴، ۱۹۶۲م.

۵. حواشی بر المقاله المرضیه (الوضیّه) فی النصیحه و الوصیه، که وصیت‌نام اخلاقی شاه ولی‌الله دهلوی است و ثناءالله بر وصایای سوم، چهارم، پنجم و هفتم آن شروحی به فارسی نوشته است.

[۲۳] احمد منزوی، خطی مشترک، ج۴، ص۲۴۶۳-۲۴۶۴.

[۲۴] عارف نوشاهی، فهرست کتابهای چاپ سنگی و کمیاب کتابخان گنج‌بخش، ج۱، ص۹۹-۱۰۰، اسلام‌آباد، ۱۳۶۵ش.

[۲۵] اختر راهی، ترجمه‌های متون فارسی به زبانهای پاکستانی، ج۱، ص۳۳، اسلام‌آباد، ۱۹۸۶م.

۶.۲ – فقه و حقوق

۱. حقیقه (حقوق) الاسلام، به فارسی و در ۷قسم، دربار حق الله و حقوق گروه‌های مختلف مردم بر یکدیگر است.

[۲۶] احمد منزوی، فهرستوار کتاب‌های فارسی، ج۶، ص۴۳۲، تهران، ۱۳۷۶ش.

[۲۷] اختر راهی، ترجمه‌های متون فارسی به زبانهای پاکستانی، ج۱، ص۱۶، اسلام‌آباد، ۱۹۸۶م.

[۲۸] خانبابا مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج۲، ص۲