توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بنی‌قینقاع (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بنی‌قینقاع (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بنی‌قینقاع (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بنی‌قینقاع (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint

بنی قَینُقاع، قبیله‌ای از یهودیان مدینه در زمان حضرت محمد صلّی الله علیه وآله وسلّم. این قبیله پیمان خود را با پیامبر اسلام شکستند و طی غزوه‌ای محاصره، تسلیم و تبعید شدند.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی و نسب بنی‌قینقاع
۱.۱ – منشأ بنی‌قینقاع
۱.۲ – محل زندگی بنی‌قینقاع
۲ – رابطه بنی‌قینقاع با پیامبر
۳ – بنی‌قینقاع در قرآن
۴ – اولین پیمان‌شکنان
۵ – نقل مورخان از جنگ بنی‌قینقاع
۵.۱ – دعوت به اسلام
۵.۲ – ماجرای زن مسلمان
۵.۳ – نزول آیه
۶ – نقل ابن اسحاق
۷ – نقل واقدی و ابن سعد
۸ – نقل طبری
۹ – نقل منابع دیگر
۱۰ – زمان جنگ بنی‌قینقاع
۱۱ – محاصره و تبعید یهودیان
۱۲ – حکم پیامبر درباره بنی‌قینقاع
۱۳ – غنائم جنگ بنی‌قینقاع
۱۴ – متحدان عرب بنی‌قینقاع
۱۴.۱ – عباده‌ بن صامت
۱۴.۲ – عبدالله بن اُبیّ
۱۵ – اموال و فرزندان بنی‌قینقاع
۱۶ – مدت مهلت به بنی‌قینقاع
۱۷ – اسلام آوردن برخی از بنی‌قینقاع
۱۷.۱ – عبدالله ‌بن سلام
۱۸ – مأموریت اصحاب در این جنگ
۱۹ – تقسیم غنائم
۲۰ – منابع مقاله
۲۱ – پانویس
۲۲ – منبع

۱ – معرفی و نسب بنی‌قینقاع

بنی‌قینقاع در اصل طایفه‌ای از یهودیان ساکن در مدینه بودند که در اثر پیمان‌شکنی از مدینه بیرون رانده شدند.

۱.۱ – منشأ بنی‌قینقاع

‌درباره منشأ بنی‌قینقاع اطلاع دقیقی در دست نیست؛ برخی در یهودی‌ تبار بودن آنان تردید کرده، آنان را از نسل عیسو (ادوم)، برادر یعقوب دانسته‌اند.

[۱] دائره المعارف جودائیکا، ذیل «Qaynuqa».

با وجود همانندی نام‌ها و بسیاری از سنت‌های بنی‌قینقاع با نام‌ها و سنت‌های عرب‌ها،

[۲] وات، ص۱۹۲ـ۱۹۳.

برای تردید در ریشه یهودی آنان دلیل معتبری در دست نیست.
برخی آنان را از جمله عرب‌هایی می‌دانند که یهودی شدند، بعضی نیز احتمال می‌دهند ایشان از یهودیانی باشند که بین سال‌های ۷۰ تا ۱۳۵ میلادی به یثرب مهاجرت کردند.

[۳] دایره المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۲، ص۶۸۲.

۱.۲ – محل زندگی بنی‌قینقاع

از محل زندگی آنها نیز گزارش صریحی در دست نیست؛ فقط گفته شده مدتی پس از تسلّط قبایل یهود بر مدینه، قدرت آنان به عرب‌های بنوقیله انتقال یافت و یهودیان ناگزیر با دیگر قبایل عرب هم‌پیمان شدند و بنی‌قینقاع به رغم دو قبیله دیگر که به اَوْس پیوستند، با خَزْرَج پیمان بست.

[۴] طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۳، ص۱۳۶۱.

جوادعلی

[۵] جوادعلی، المفصل فی التاریخ العرب قبل الاسلام، ج۷، ص۲۶۴.

به نادرست آنان را هم‌پیمان اوس نیز می‌داند.
پیداست که میان بنی‌قینقاع و دیگر قبایل یهود (بنی‌قریظه و بنی‌نضیر) رقابت‌هایی وجود داشته و حتی بارها باهم جنگیده بودند.

[۶] حسن خالد، مجتمع المدینه قبل الهجره و بعدها، ص۳۹.

[۷] فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ج۳، ص۳۹۴.

[۸] دانش‌نامه جهان اسلام، ج۱، ص۱۹۸۴.

بنی‌قینقاع در جنوب غربی مدینه می‌زیستند و دژ و بازاری معروف داشتند

[۹] محمد بن محمدبلعمی، تاریخ‌نامه طبری، ج۱، ۱۵۱.

و این سخن که آنان در مرکز مدینه مجتمع بودند

[۱۰] دائره المعارف جودائیکا، ذیل «Qaynuqa».

درست نیست.
آنان بر خلاف دیگر یهودیان در مدینه زمین کشاورزی و نخلستان نداشتند، و زرگری، آهنگری و کفش‌گری از پیشه‌های مهم آنان بود و به تعبیر بلعمی «هر چه اندر مدینه کار بودی ایشان کردندی».

[۱۱] محمد بن محمد بلعمی، تاریخ‌نامه طبری، ج۱، ص۱۵۱.

[۱۲] دایره المعارف تشیع، ج۳، ص۴۸۶.

[۱۳] دایره المعارف بزرگ اسلامی، ص۳۹۵.

برخی نیز قائلند ایشان صاحب زمین کشاورزی بودند ولی اقتصاد ایشان مبتنی بر کشاورزی نبود، بازار بنی‌قینقاع معروف بوده و افزون بر داد و ستد، مرکز تجمع اهالی یثرب بوده و محل اطلاع‌رسانی محسوب می‌شد.

[۱۴] فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ص۳۹۵.

۲ – رابطه بنی‌قینقاع با پیامبر

پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله وسلّم) هم‌چون دیگر قبائل یهود با ایشان پیمان صلح بسته بود و به آنان اجازه داد و ستد در مدینه داده شده بود و همچنین آنان می‌توانستند در مدینه بمانند به شرط آنکه کسی را بر ضد پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم) یاری نکنند.

[۱۵] دانش‌نامه جهان اسلام، ج۱، ص۱۹۸۴.

بیش از نیمی از عالمان یهودی از بنی‌قینقاع هستند، ابن هشام به نقل از ابن اسحاق از میان ۵۱ عالم یهودی در میان قبائل سه‌گانه یهود در مدینه ۲۸ تن را از بنی‌قینقاع برشمرده است.
آنها از فرصت‌های گوناگون برای تردید‌افکنی در باورهای مسلمانان بهره می‌بردند، تردید در نزول وحی بر پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، درخواست برخی معجزه‌ها، هدایت مردم به آئین یهود، برشمردن خود به عنوان دوستان خدا و خود را امت برتر دانستن از جمله این موارد می‌باشد.

[۱۶] فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ص۳۹۷.

۳ – بنی‌قینقاع در قرآن

«وَاِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَومٍ خیانَهً فَانبذْ اِلَیهِم عَلی سَواءٍ اِنَّ اللهَ لایُحِبّ الخائنینَ»؛

[۱۷] انفال/سوره۸، آیه۵۸.

«و هرگاه (با ظهور نشانه‌هایی) از خیانت گروهی بیم داشتی (که عهد خود را شکسته، حمله غافل‌گیرانه کنند) به طور عادلانه به آنها اعلام کن که پیمان‌شان لغو شده است، زیرا خداوند خائنان را دوست نمی‌دارد.»
گویند این آیه در پی نگرانی پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم) از پیمان‌شکنی قوم یهود، درباره بنی‌قینقاع نازل شد.

[۱۸] طبرسی، مجمع البیان، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۴۸۵.

۴ – اولین پیمان‌شکنان

پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم پس از هجرت به مدینه با یهودیان پیمانی بست و به آنان اجازه داد در مدینه بمانند به شرط آنکه کسی را بر ضد پیامبر یاری نکنند.
بنی‌قینقاع نخستین قبیله‌ای بود که این پیمان را شکست و با مسلمانان به ستیز برخاست.

[۱۹] ابن‌اسحاق، سیرت رسول اللّه، ج۲، ص۵۶۱.

۵ – نقل مورخان از جنگ بنی‌قینقاع

روایت مورخان درباره آغاز ماجرا، در مجموع دربردارنده سه مطلب است:

۵.۱ – دعوت به اسلام

پیامبر پس از بازگشت از بدر (رمضان سال دوم هجرت) بنی‌قینقاع را در بازارشان گرد آورد و از آنان خواست که از شکست قریش عبرت گیرند و اسلام آورند؛ یهودیان در پاسخ گفتند که آنان جنگاورند و مانند قریش تن به شکست نخواهند داد.

[۲۰] دایرهالمعارف تشیع، ص۴۸۶.

۵.۲ – ماجرای زن مسلمان

زنی مسلمان، به قصد فروش شیر

[۲۱] ابن‌هشام، سیره النبی، ج۲، ص۵۶۱.

یا خرید زیور

[۲۲] واقدی، کتاب المغازی، ج۱، ص۱۷۶.

به بازار بنی‌قینقاع رفت و زرگری یهودی به او اهانت کرد و او را به سُخره گرفت.
مسلمانی به پشتیبانی زن، زرگر را کُشت و خود در دم به دست دیگر یهودیان کشته شد؛ خبر به پیامبر رسید و او مصاف آراست.

[۲۳] دایره المعارف بزرگ اسلامی، ص۶۸۲.

۵.۳ – نزول آیه

هنگامی که آیه ۵۸ سوره انفال

[۲۴] انفال/سوره۸، آیه۵۸.

بر پیامبر نازل شد، پیامبر با اظهار بیمناکی از بنی‌قینقاع به جنگ آنان رفت.

۶ – نقل ابن اسحاق

ابن اسحاق هر سه مطلب را به طور مجزّا نقل می‌کند، ولی به جای آیه یاد شده، از آیاتی دیگر

[۲۵] آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۲۱۳.

سخن می‌راند.

۷ – نقل واقدی و ابن سعد

واقدی گفته‌های اول و دوم را به صورتی مرتبط می‌آورد و ابن سعد تنها سومین مطلب را ذکر می‌کند.

۸ – نقل طبری

طبری با تلفیق مطالب اول و سوم می‌نویسد که پس از امتناع یهودیان از پذیرش سخنان پیامبر، این آیه نازل شد.

۹ – نقل

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.