توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بنی قریظه (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بنی قریظه (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بنی قریظه (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بنی قریظه (دانشنامه‌جهان‌اسلام) ۴۷ اسلاید در PowerPoint

بنی‌قُریظه در دو معنا به کار رفته است:
۱. قبیله یهودی ساکن مدینه (یَثْرِب) تا نخستین سال‌های هجرت.
۲. نام یکی از غزوه‌های پیامبر اکرم (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم).

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۱.۱ – بنی (بنین)
۱.۲ – قریظه
۲ – بنی‌قریظه در اصطلاح
۳ – نَسَب بنی قریظه
۳.۱ – نظریه اول
۳.۲ – نظریه دوم
۴ – دلائل مهاجرت
۵ – بنی قریظه در قرآن
۶ – تاریخچه بنی‌قریظه در مدینه
۷ – نقش بنی قریظه در غزو احزاب
۸ – زمان غزوه بنی‌قریظه
۹ – محاصره بنی‌قریظه
۱۰ – پیشنهادات بنی‌قریظه بعد از محاصره
۱۱ – عکس‌العمل پیامبر به پیشنهاد آنان
۱۲ – سرانجام کار بنی‌قریظه
۱۳ – اموال بنی‌قریظه
۱۴ – علت رد پیشنهاد بنی‌قریظه
۱۵ – تأیید حکم بنی‌قریظه در قرآن
۱۶ – حکم بنی‌قریظه و شریعت یهود
۱۷ – نقد برخی بر حکم بنی‌قریظه
۱۸ – ادله کشتار بنی‌قریظه
۱۹ – پیامدهای غزوه بنی قریظه
۲۰ – فهرست منابع
۲۱ – پانویس
۲۲ – منبع

۱ – معنای لغوی

«بنی‌قریظه» از دو کلمه تشکیل شده است:

۱.۱ – بنی (بنین)

جمع ابن است و در لغت به معنی پسر می‌باشد.

[۱] قرشی، علی اکبر، قاموس قرآن،‌ ج۱، ص۲۳۳، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵، چ‌۷.

۱.۲ – قریظه

قریظه مصغر «قَرَظه» است و «قَرَظ» در لغت به معنی برگ درخت سَلَم می‌باشد که با آن دباغی ‌کنند و تقریظ، کسی را مدح کردن می‌باشد.

[۲] ابن‌منظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۵۹.

۲ – بنی‌قریظه در اصطلاح

در اصطلاح «قُریظ» نام گروهی از اعراب است و بنی‌قریظه یکی از سه طایفه مشهور یهود بودند که بر اثر پیمان‌شکنی در غزوه احزاب، پیامبر اسلام (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) با آنان برخورد کرد، نام یکی از غزوه‌های پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) نیز، بنی‌قریظه می‌باشد.

[۳] مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ج۳، ص۳۶۷، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۶.

[۴] شموئل، حک: ح۱۰۷۵ـ۱۰۴۵ ق م.

[۵] احمدبن اسحاق یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج۱، ص۴۰۸، بیروت ۱۳۷۹/۱۹۶۰.

۳ – نَسَب بنی قریظه

چند نظریه در نسب و یهودی شدن بنی‌قریظه عنوان شده است.

۳.۱ – نظریه اول

برخی آنان را طایفه‌ای از جذام و برادران یهود بنی‌نضیر می‌دانند که یهودی شدن‌شان در زمان «عادیا بن شموئیل» بود.

[۶] خرم‌شاهی، بهاء الدین، دانش‌نامه قرآن و قرآن پژوهی، ج۱، ص۳۹۲، تهران، دوستان و ناهید، ۱۳۷۷، چ۱.

برخی دیگر ایشان را اهل حجاز نمی‌دانند.

۳.۲ – نظریه دوم

بر اساس برخی روایات شفاهی یهود، بنی‌قریظه از اعقاب هارون برادر حضرت موسی(علیه السّلام) به شمار می‌روند که پیش از رویداد سیل عَرِم که به مهاجرت قبایل عربِ اَوْس و خَزْرَجْ به یثرب انجامید، در آنجا سکونت گزیده بودند.

[۷] علی بن حسین ابوالفرج اصفهانی، کتاب الاغانی، ج۲۲، ص۱۰۷، بیروت.

[۸] مطهر بن طاهر مقدسی، کتاب البدء و التاریخ، ج۴، ص۱۲۹ـ۱۳۰، پاریس ۱۸۹۹ـ۱۹۱۹، چاپ افست تهران ۱۹۶۲.

[۹] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۵، ص۸۴.

بنابر چنین روایاتی، به دنبال جنگ رومیان با یهود (۷۰ میلادی)، بنی‌قریظه به حجاز گریخته و در مَهزور از نواحی یثرب ساکن شده بودند.

[۱۰] علی بن حسین ابوالفرج اصفهانی، کتاب الاغانی، ج۲۲، ص۱۰۷، بیروت.

۴ – دلائل مهاجرت

برای مهاجرتشان دلایلی ذکر کرده‌اند از جمله:
۱- بر اثر ترس از حمله‌های بخت نصر.
۲- ازدیاد جمعیت و کمبود امکانات محل سکونت.
۳- قول مشهور این است که بعد از حمله امپراطوری روم به فلسطین و کشتار یهودیان، به این‌جا مهاجرت کردند.
شغل ایشان کشاورزی بوده و دارایی خود را به رخ دیگران می‌کشیدند.

[۱۱] مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ص۳۶۹-۳۶۸.

۵ – بنی قریظه در قرآن

در قرآن به نام ایشان تصریح نشده است، اما در تفاسیر، شأن نزول برخی از آیات را به آنان نسبت داده‌اند.
با ورود پیامبر اسلام (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) به مدینه و رواج اسلام و به گزارش آیات قرآنی، یهودیان ساکن در مدینه دانستند این پیامبر، همان پیامبر موعود است، اما چون ایشان را از ذریه هارون ندیدند به او ایمان نیاوردند.

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۸۹-۹۰.

اصولاً این اقوام، با پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) پیمان مصالحه داشتند که طی آن، یهودیان حق تعرض به مسلمین را نداشتند، اما یکی از اوصاف بسیار بد جمعی از ایشان، پیمان‌شکنی است که گویا با تاریخ آنها همراه است.

[۱۳] مکارم‌شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱، ص۳۶۶.

برتر دانستن امت خود نسبت به دیگران و…

[۱۴] مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ص۳۹۷.

احتمالاً از جمله دلائل پیمان‌شکنی اقوام یهود است؛ «اِنّ شَرَّ الدّوابِّ عِندَ اللهِ الّذینَ کَفَروا فَهُمْ لا یُؤمِنونَ. الّذینَ عاهَدتَّ مِنهُم ثُمَّ یَنقُضُونَ عَهدَهُم فی کُلَّ مَرَّهٌ وَهُمْ لا یَتّقونَ»؛

[۱۵] انفال/سوره۸، آیه۵۵-۵۶.

«به یقین بدترین جنبندگان نزد خدا کسانی هستند که کافر شدند و ایمان نمی‌آورند، همان کسانی که با آنها عهد بستی سپس هر بار عهد و پیمان خود را می‌شکنند و (از پیمان و خیانت) پرهیز ندارند.»
در آیات بعد به پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) دستور می‌دهد که ایشان را پراکنده سازد و اگر از خیانت ایشان بیم دارد، او نیز نقض پیمان کند.

[۱۶] انفال/سوره۸، آیه۵۷-۵۸.

۶ – تاریخچه بنی‌قریظه در مدینه

بنی‌قریظه در کنار دیگر قبایل یهود توانستند اداره و حکومت شهر را به دست گیرند.
فرمانروای آنان القیطوان یا فطیون خراج‌گزار مرزبان ایرانی الزاره (در بحرین) بود.

[۱۷] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۵، ص۸۳.

[۱۸] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۵، ص۸۵.

شکست دولت یهودی یمن از پادشاه مسیحی حبشه که تحت حمایت روم بود (سال ۵۲۵ میلادی)، قدرت یهودیان را در مدینه کاهش داد.
سرانجام، در جنگ قبیله خزرج با یهودیان، فرمانروای یهود به قتل رسید و اعراب اداره شهر را به دست گرفتند.

[۱۹] مطهر بن طاهر مقدسی، کتاب البدء و التاریخ، ج۴، ص۱۳۰، پاریس ۱۸۹۹ـ۱۹۱۹، چاپ افست تهران ۱۹۶۲.

سلطه قبایل عرب بر مدینه موجب شد که بسیاری از یهودیان مدینه را ترک کنند.
در دوران نزدیک به ظهور اسلام، قبایل یهود در بیرون شهر در دژها و قلاع خود می‌زیستند.
بنی‌قریظه، که در این زمان به لحاظ جمعیت و نفوذ از دو قبیله دیگر یعنی بنی‌نضیر و بنی‌قَینُقاع مقتدرتر بودند، در جنوب شرقی مدینه سکونت داشتند و عمدتاً کشاورزی می‌کردند.
تنها گزارش مستقل درباره بنی‌قریظه راجع به جنگ مسلمانان با آنان در سال پنجم هجری است.
سایر گزارش‌های احوال آنان مربوط به تاریخ اوس و خزرج، دو قبیله عرب مدینه، و عمدتاً مربوط به دوران نزدیک به ظهوراسلام است.

۷ – نقش بنی قریظه در غزو احزاب

یهود بنی‌قینقاع در سال دوم هجری و یهود بنی‌نضیر در سال چهارم هجری به دلیل پیمان‌شکنی از مدینه تبعید شده بودند و تنها همین گروه در مدینه باقی مانده بود و در سال پنجم بود که غزوه احزاب رخ داد

[۲۰] مکارم‌شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۲۶۹.

عده‌ای از یهودیان بنی‌نضیر که بعد از تبعید در خیبر سکونت داشتند به مکه رفتند و برای جلب رضایت مشرکان، دین آنان را بر حق دانستند.

[۲۱] نساء/سوره۴، آیه۵۱.

و با وعده‌هایی، قبائل دیگر را بسیج کرده و سپاه احزاب را به راه انداختند

[۲۲] مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ص‌۴۸۶.

و از بنی قریظه خواستند تا با آن همراه شوند، ابتدا نپذیرفتند اما