توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بنی جذیمه (دانشنامه‌موضوعی‌قرآن‌کریم) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بنی جذیمه (دانشنامه‌موضوعی‌قرآن‌کریم) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بنی جذیمه (دانشنامه‌موضوعی‌قرآن‌کریم) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بنی جذیمه (دانشنامه‌موضوعی‌قرآن‌کریم) ۴۲ اسلاید در PowerPoint

بنی جذیمه از قبایل عدنانی هستند.

فهرست مندرجات

۱ – نسب بنی جذیمه
۲ – نام صحیح
۳ – موقعیت جغرافیایی
۴ – اخبار عصر جاهلی
۵ – بنی جذیمه در عصر رسول خدا
۵.۱ – قتل عام بنی جذیمه توسط خالد
۶ – دیدگاه مفسران
۷ – فهرست منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – نسب بنی جذیمه

بنی جَذیمه بن عامر بن عبد منات با واسطه چند نسل نسب به کنانه بن خزیمه می‌برد. برادران جذیمه که هر یک وابستگانی دارند عبارت‌اند از: مبذول، عوف، قُصَین و قَین (قعن).

[۱] محمد بن یزید، المقتضب، ص۸۳.

[۲] بلاذری، احم، انساب الاشراف، ج۱۱، ص۱۳۵.

ابن حزم به جای دو فرد اخیر از مَعْن و قمر

[۳] ابن‌حزم، علی، جمهره انساب العرب، ص۱۸۷.

نام برده که شاید تصحیف همان دو نام پیشین باشد.
فرزندان جذیمه که هر یک تیره‌ای به شمار می‌آیند عبارت‌اند از: مالک که دارای جمعیت بسیار بود، اقرم و عمرو.

[۴] محمد بن یزید، المقتضب، ص۸۳.

فرزندان مالک عبارت‌اند از: عبدالله بن مالک که خالد بن ولید از ایشان انتقام گرفت، و هبیره بن مالک که در میان بنی کنانه دارای بیشترین شتر بوده و بالطبع از راه گله داری، از توان و بنیه اقتصادی مناسبی برخوردار بوده است.

[۵] محمد بن یزید، المقتضب، ص۸۳.

از جمله فرزندان اقرم نیز، مُساحق بن اقرم است که در شمار تیره‌های مطرح بنی جذیمه بود.

[۶] بلاذری، احمد، انساب الاشراف، ج۱۱، ص۱۳۶.

[۷] ابن حزم، علی، جمهره انساب العرب، ص۱۸۷.

قبایل دیگری نیز وجود دارد که با بنی جذیمه تنها در نام اشتراک دارند، زیرا شماری از آنان از قبایل قحطانی و یمنی‌اند؛ مانند بنی جذیمه بن سعد.

[۸] نسب معد و الیمن الکبیر، ج۱، ص۲۹۳.

[۹] کحاله، عمر، معجم قبائل العرب، ج۱، ص۱۷۶.

۲ – نام صحیح

نام این قبیله در برخی منابع به ویژه کتب تفسیری به جای جذیمه، خزیمه آمده که اشتباه است. این اشتباه افزون بر یکسانی در صورت نوشتاری قدیم این دو کلمه می‌توانست ناشی از اشتباه شدن جذیمه با جد اعلای خود «خزیمه بن مدرکه» بوده باشد.

۳ – موقعیت جغرافیایی

محل سکونت ایشان در جنوب مکه به فاصله یک شب راه، در ناحیه یَلَمْلَم

[۱۰] ابن‌سعد، محمد، الطبقات، ج۲، ص۱۱۲.

در مکانی به نام غُمَیْصاء بود.

[۱۱] ابن‌سعد، محمد، الطبقات ج۷، ص۲۷۸.

[۱۲] یاقوت‌حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۲۱۴.

غمیصاء نام آبی از آب‌های بنی جذیمه بود

[۱۳] ابن‌حبیب، محمد، المنمق، ص۲۰۹.

که به مرور نام سرزمین محل سکونت آنان گشت.

۴ – اخبار عصر جاهلی

از بنی جذیمه در رخدادهای دوران جاهلی جز یک مورد یاد نشده است. گفته شده است که سه تن قرشی به نام‌های فاکه بن مغیره (عموی خالد بن ولید)؛ عوف بن عبد مناف (پدر عبد الرحمن بن عوف) و عفان بن ابی العاص (پدر عثمان) برای تجارت به یمن رفتند و در بازگشت، اموال مردی از بنی جذیمه را که در یمن درگذشته بود برای سپردن به وارثان وی همراه خود آوردند. پیش از آنکه اموال به دست ورثه میت برسد، یکی از بنی جذیمه مدعی آن مال شد و همراه مردانی از بنی جذیمه به جنگ مردان قرشی برخاست. در این درگیری عوف بن عبد مناف و فاکه بن مغیره کشته شدند و اموالشان به دست بنی جذیمه تصاحب شد. قریش در پی این حادثه آماده جنگ با بنی جذیمه شد؛ اما بزرگان بنی جذیمه این رخداد را تصمیمی اتخاذ شده از سوی سران خود ندانسته، به قریش اعلام کردند که خسارت‌های وارد شده را جبران می‌کنند. در پی این اعلام نظر، اوضاع به حالت عادی برگشته، صلح میان ایشان برقرار شد،

[۱۴] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۴، ص۴۳۱.

[۱۵] ابن‌حبیب، محمد، المنمق، ص۱۴۳.

[۱۶] بلاذری، احمد، انساب الاشراف، ج۱۱، ص۱۳۶.

هرچند صاحبان خون به دریافت غرامت راضی نشدند و ولید بن مغیره (پدر خالد بن ولید) در بستر مرگ وصیت کرد که انتقام خون برادرش فاکه بن مغیره از بنی جذیمه گرفته شود.

[۱۷] ابن‌حبیب، محمد، المنمق، ص۱۹۲.

۵ – بنی جذیمه در عصر رسول خدا

از این قبیله هیچ یادی پیش از فتح مکه در کتب تاریخ و سیره نیست. نزدیکی آنان به مکه، که کانون دشمنی با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بود و دوری جغرافیایی از مدینه که پایگاه رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در دوره مدنی بود، موجب شد تا رسول خدا در این مدت هیچ گاه به سوی ایشان لشکری گسیل ندارد؛ اما کتب سیره و تاریخ به اتفاق پس از فتح مکه به اعزام سریه خالد بن ولید به سوی بنی جذیمه در شوال سال هشتم اشاره می‌کنند. این سریه که همراه با کشتار بود به نام «یوم غُمَیصاء»

[۱۸] ابن‌سعد، محمد، الطبقات، ج۲، ص۱۱۲.

شناخته می‌شود.

۵.۱ – قتل عام بنی جذیمه توسط خالد

رسول خدا پس از فتح مکه برای فراخوانی قبایل بیابان نشین اطراف مکه دسته‌هایی را برای دعوت گسیل داشت. یکی از این قبایل بنو جذیمه بود که خالد بن ولید مامور فراخوانی آنان شد. هنگامی که خالد نزد آنان رسید، آنان که با سلاح بیرون آمده بودند، اعلام کردند اسلام را پیش از این پذیرفته، مساجد بنا کرده و اذان می‌گویند.

[۱۹] واقدی، محمد، المغازی، ج۳، ص۸۷۵.

بنی جذیمه پس از اطمینان از آنکه خالد با آنان به خشونت رفتار نخواهد کرد، سلاح‌ها را بر زمین نهاده، تسلیم شدند؛ اما خالد به رغم اعتراض برخی از لشکریان مانند ابن عمر و سالم مولی حذیفه تنها به سبب کینه‌های دوران جاهلی (و احتمالا وصیت پدرش) حدود ۳۰ نفر از آنان را کشت.

[۲۰] واقدی، محمد، المغازی، ج۳، ص۸۸۴.

[۲۱] ابن‌حبیب، محمد، المنمق، ص۲۰۹.

در برابر دستور خالد مبنی بر قتل بنی جذیمه، مهاجران و انصار حاضر در لشکر، فرمان وی را گردن ننهادند و به قتل عام بنی جذیمه نپرداختند. تنها بنوسلیم که همراه لشکر خالد بودند و از بنی جذیمه کینه و دشمنی دیرین به دل داشتند

[۲۲] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۶۱.

[۲۳] بکری، عبدالله، معجم ما استعجم، ج۳، ص۲۵۸.

از دستور وی در کشتن اسیران اطاعت کردند.

[۲۴] ابن‌سعد، محمد، الطبقات، ج۲، ص۱۱۲.

چون این خبر به رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم رسید از اقدام خالد تبری جست و امیرمؤمنان ، علی علیه‌السّلام را براساس خوابی که پیش از این دیده بود

[۲۵] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۴، ص۴۲۹.

برای جبران کار ناپسند خالد به سوی بنی جذیمه فرستاد. امام علی (علیه‌السّلام) این ماموریت را به خوبی انجام داد و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را خرسند کرد.

[۲۶] واقدی، محمد، المغازی، ج۳، ص۸۸۲.

خالد که در پی این رخداد موقعیت خود را نزد رسول خدا (صلی‌الله‌عل