توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بعل (بت) ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بعل (بت) ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بعل (بت) ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بعل (بت) ۵۱ اسلاید در PowerPoint

بعل نام بت قوم الیاس در بعلبک لبنان است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بعل
۱.۱ – بعل در زبان عبری
۱.۲ – سابقه پیدایش بعل
۱.۳ – بعل نزد کنعانیان
۱.۴ – روایات اسلامی درباره پرستش بعل
۱.۵ – کاربرد قرآنی
۱.۶ – پرستش بعل پس از وفات حزقیل
۱.۷ – رد دعوت الیاس
۱.۸ – احسن الخالقین
۱.۹ – فرجام بعل
۱.۱۰ – بعل رب النوع آسمان باد و توفان
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – معنای بعل

عربی یا عجمی بودن واژه بَعْل، مورد اختلاف است. دیدگاه نخست، کاربرد متداول و فراوان آن در زبان عربی را دلیل عربی بودن آن می‌داند.

[۱] مفردات، ص‌۱۳۵، «بعل».

[۲] معجم اعلام القرآن، ص‌۷۹.

از جمله معانی مشهور لغوی که در زبان عربی برای بعل گفته‌اند عبارت است از: خدا و رب

[۳] القاموس المحیط، ج‌۲، ص‌۱۲۸۰.

[۴] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۴۴۹.

[۵] لغت نامه، ج‌۳، ص‌۴۲۳۲، «بعل».

، مالک

[۶] الغریبین، ج‌۱، ص‌۱۹۵.

[۷] القاموس المحیط، ج‌۲، ص‌۱۲۸۰.

، بت

[۸] المعجم الجامع، ص‌۷۰.

[۹] لغت نامه، ج‌۳، ص‌۴۲۳۲.

(یا نام بتی از طلا)

[۱۰] الغریبین، ج‌۱‌، ص‌۱۹۵، «بعل» .

[۱۱] الاصنام، ص‌۶۸‌.

و زوج.

[۱۲] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۴۴۹.

[۱۳] القاموس المحیط، ج‌۲، ص‌۱۲۸۰، «بعل».

معانی دیگری نیز برای بعل گفته‌اند

[۱۴] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۴۴۸.

[۱۵] القاموس‌المحیط، ج‌۲، ص‌۱۲۸۰، «بعل».

که به اختلاف موارد فرق می‌کند. برخی در جمع معانی یاد شده، بعل را چیزی قائم به ذات دانسته‌اند که نسبت به همنوعان خود برتر و از آن‌ها بی‌نیاز است، بر این اساس به رغم وجود این معنای مشترک در همه کاربردها، بعل در موارد گوناگون مصداق و معنای متفاوتی دارد؛ مثلاً بعلِ زن به معنای شوهر او، بعل در مورد درخت خرما به معنای نخل بی‌نیاز از آبیاری، بعلِ یک قبیله به معنای بتِ آنان، بعل یک چیز به معنای مالک و صاحب آن و بعل یک مکان به معنای بخش مرتفع آن است.

[۱۶] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۳، ص‌۴۹۳‌-۴۹۴.

[۱۷] التحقیق، ج‌۱، ص‌۳۰۳، «بعل».

در مقابل، شماری دیگر از صاحب‌نظران بعل را از واژگان دخیل می‌دانند، با این تفاوت که برخی آن را حبشی یا سریانی و به معنای «ربّ»

[۱۸] واژه‌های دخیل، ص‌۱۴۴.

و برخی دیگر آن را در اصل لغتی بابلی و همان «بال» به معنای خدای بین‌النهرین دانسته‌اند.

[۱۹] جاهلیت و اسلام، ص ۲۶۵.

[۲۰] تاریخ ادیان و مذاهب جهان، ج ۲، ص‌۱۲-۱۷.

۱.۱ – بعل در زبان عبری

در زبان عبری این واژه به معنای رب النوع آمده است

[۲۱] کتاب مقدس، اول پادشاهان، ۱۶:۳۲.

[۲۲] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۸۰‌-۱۸۱.

؛ اما در اصطلاح فرهنگ اسلامی بعل اسم عَلَم برای بتی است که در شهر « بعلبک » لبنان ، بنی‌اسرائیل آن را می‌پرستیده‌اند تا این‌که الیاس پیامبر برای هدایت آنان مبعوث شد.

[۲۳] تاریخ طبری، ج‌۱، ص‌۴۶۱.

[۲۴] البدء والتاریخ، ج‌۳، ص‌۹۹.

[۲۵] مجمع البیان، ج‌۸‌، ص‌۷۱۳.

گویند:نام این شهر نیز برگرفته از نام همان بت‌است.

[۲۶] معجم‌البلدان، ج‌۱، ص‌۴۵۵.

[۲۷] الدرالمنثور، ج‌۷، ص‌۱۱۶.

۱.۲ – سابقه پیدایش بعل

هرچند اظهار نظر قطعی درباره سابقه پیدایش بعل به عنوان رب‌النوع مردمان آسیای غربی

[۲۸] تاریخ جامع ادیان، ص‌۳۳۸‌-۳۳۹.

[۲۹] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۰۸.

[۳۰] المفصل، ج‌۶‌، ص‌۳۰۶.

[۳۱] تاریخ ملل قدیم، ص‌۲۱۱.

دشوار است؛ اما در این‌که این بت قرنها پیش از میلاد مسیح ، پرستیده می‌شد، تردیدی نیست.

[۳۲] المفصل، ج‌۶‌، ص‌۳۰۷.

[۳۳] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۵‌، ص‌۲۹۴.

ظاهراً فینیقیها (از ساکنان لبنان امروزی و مناطق همجوار) از نخستین اقوامی بودند که به پرستش آن روی آوردند.

[۳۴] تاریخ ملل قدیم، ص‌۲۰۴.

[۳۵] تاریخ ادیان و مذاهب جهان، ص‌۱۲-۱۷.

آنها برای بعل قربانگاههایی ساخته و محافظان بسیاری بر آن گمارده بودند

[۳۶] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۴۵.

و در برپایی جشنها به قربانی کردن انسان نیز می‌پرداختند.

[۳۷] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۴۵.

هر شهر «بعل» یا «شهر‌خدا» ی خاصی داشته و همانند پدر، بزرگِ شاهان و سرچشمه حاصل‌خیزی زمین پنداشته می‌شده است.

[۳۸] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۴۵.

۱.۳ – بعل نزد کنعانیان

کنعانیان از دیگر اقوامی بودند که ظاهراً تحت تأثیر فینیقیها بعل را خدای آفتاب لقب داده

[۳۹] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۸۰.

[۴۰] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۵‌، ص‌۲۹۴.

و شکل انسانی آن را به عنوان بزرگ‌ترین معبود می‌پرستیدند.

[۴۱] تاریخ جامع ادیان، ص‌۳۳۸‌-۳۳۹.

مطابق گزارشهایی، کنعانیان، به طور کلی خدایان خود را بعل نام نهاده و بر فراز قله‌ها، درون دره‌ها و کنار نهرها برای آن‌ها معابدی خاص و قربانگاههایی به نام بعلِ همان مکان، ساخته بودند.

[۴۲] اعلام قرآن، ص‌۲۵۵‌-۲۵۶.

[۴۳] تاریخ جامع ادیان، ص‌۳۳۸.

افزون بر آسیای غربی، گسترش بعل پرستی در نقاط مختلف اروپا نیز گزارش شده است؛ ایرلندیها، آن را به اسم «بیل»، رومیها «بیلوس» و یونیان به نام «فیلوس» عبادت می‌کردند

[۴۴] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۲، ص‌۴۹۵.

[۴۵] اعلام قرآن، ص‌۲۵۵‌-۲۵۶.

یا پرستش آن‌ها شباهت بسیاری به پرستش بعل داشته است.

[۴۶] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۸۰‌-۱۸۱.

گزارش مسعودی از وجود بت بعل در یونان را می‌توان مؤید این مطلب دانست

[۴۷] مروج الذهب، ج‌۲، ص‌۲۷۴.

؛ گویا فینیقیها به عنوان قومی دریانورد در رواج آن نقش داشته‌اند.

به هر حال بیش‌تر اطلاعات تاریخی از پرستش بعل در ارتباط با اهالی سواحل شرقی دریای مدیترانه از شمال تا جنوب جزیره‌العرب است، چنان‌که گفته شده: مردمان پاره‌ای از این مناطق فرزندان خود را برای تقرب به آن، قربانی می‌کردند

[۴۸] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۸۰‌-۱۸۱.

؛ نیز نام پادشاهان و شهرها را بعل می‌گذاشتند.

[۴۹] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۲، ص‌۴۹۵.

[۵۰] قاموس کتاب مقدس، ص‌۱۸۱.

[۵۱] تاج العروس، ج‌۱۴، ص‌۵۸‌، «بعل».

عربهای ساکن حجازنیز بتهای لات ، عُزّی و منات را دختران آن می‌دانستند. بعل برای عرب جنوبی جزیره‌العرب نیز شناخته شده بود

[۵۲] المفصل، ج‌۶‌، ص‌۳۰۷.

، چنان که بعل را از خدایان عرب جاهلی و مورد پرستش قبایل یمنی و مردم شمال جزیره‌العرب دانسته‌اند.

[۵۳] تاریخ ادیان و مذاهب جهان، ج‌۲، ص‌۱۲-۱۶.

۱.۴ – روایات اسلامی درباره پرستش بعل

عمده روایات اسلامی درباره پرستش بعل، در ارتباط با بنی اسرائیل است؛ گویا عبادت آن از زمان موسی (علیه‌السلام) در میان این قوم مورد توجه بوده است.

[۵۴] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۶۵‌-۳۶۷.

[۵۵] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۲، ص‌۴۹۴.

آنها به تقلید از ساکنان سرزمین کنعان و به تدریج به پرستش این بت روی آوردند، به گونه‌ای که در مواردی متعدد از بعل پرستی آنان یاد شده است.

[۵۶] کتاب مقدس، اول پادشاهان، ۱۶:۳۱‌۳۲، ۱۸:۱۹‌۲۶.

[۵۷] تاریخ ادیان و مذاهب جهان، ج۲، ص‌۱۲۱۷.

گویند: یهود در این زمان برای بعل معابد فراوانی ساخته و خدمه بسیاری به کار گرفته بودند. آنها همچنین برای تقرب به آن در اماکن مرتفع آتش‌افروزی کرده، به درگاهش قربانی می‌کردند

[۵۸] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۷۵.

[۵۹] دائره‌المعارف بستانی، ج‌۲، ص‌۴۹۴.

، چنان‌که گزارشی از پیروزی ایلیای پیامبر (علیه‌السلام) بر بعل پرستان و کشته‌شدن ۴۵۰ تن از خدمه آن حکایت دارد.

[۶۰] کتاب مقدس، اول پادشاهان، ۱۸:۱ به بعد، ص‌۴۳۶‌-۴۳۸.

[۶۱] تاریخ جامع ادیان، ص‌۳۴۱.

مطابق گزارشی دیگر، وقتی ایلیاء به نبوت و اصلاح دینی قیام کرد در سراسر کشور بنی‌اسرائیل فقط ۷۰۰۰ تن از پرستش بعل رویگردان بودند؛ اما بر اثر مبارزه او، پیروان بعل کم شدند.

[۶۲] تاریخ جامع ادیان، ص‌۳۴۱.

[۶۳] تاریخ تمدن، ج‌۱، ص‌۳۷۵.

برخی ایلیاء را همان الیاس (علیه‌السلام) می‌دانند.

[۶۴] التحریر والتنویر، ج‌۲۲، ص‌۱۶۶.

[۶۵] تفسیر قاسمی، ج‌۱۳، ص‌۱۲۷.

این گزارشها به میزان زیادی با منابع فرهنگ اسلامی مطابقت دارد.

[۶۶] روض الجنان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۴.

[۶۷] الدرالمنثور، ج‌۷، ص۱۱۶.

۱.۵ – کاربرد قرآنی

وا