توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برزخ (مفردات قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برزخ (مفردات قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برزخ (مفردات قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

برزخ (مفردات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۱)، برزخ (مقالات مرتبط).

برزخ از واژگان بکار رفته در قرآن کریم به معنای واسطه و حایل میان دو چیز است. از این رو به جهانی که بین دنیا و آخرت قرار دارد، برزخ گفته مى‌شود، آیات قرآن صریحاً وجود چنین جهانى را اثبات مى‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – زندگی برزخ‌
۲.۱ – آیات برزخ
۲.۲ – بیان برداشت از آیات
۲.۳ – تقسیم اهل قیامت
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

برزخ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۱۸۱.

[۲] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱، ص۲۵۲.

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۱۸.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۲، ص۴۲۹.

به معنای واسطه و حایل میان دو چیز است.(بَیْنَهُما بَرْزَخٌ‌ لا یَبْغِیانِ)

[۵] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۰.

(میان آن دو حایلی است که تجاوز نمی‌کنند). (وَ مِنْ وَرائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ اِلی‌ یَوْمِ یُبْعَثُونَ)

[۶] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۰۰.

(از پس آنان برزخی هست تا روزی‌که برانگیخته می‌شوند). عالم مرگ را برزخ گوئیم چون میان زندگی دنیا و آخرت واسطه است.
طبرسی در مجمع البیان در تفسیر (مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ، بَیْنَهُما بَرْزَخٌ‌ لا یَبْغِیانِ)

[۷] رحمن/سوره۵۵، آیه۱۹.

(دو دریاى مختلف شور و شیرین، گرم و سرد را در کنار هم قرار داد، در حالى که با هم تماس دارند)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۲.

می‌گوید: از سلمان و سعید بن جبیر و سفیان ثوری نقل شده که دو دریا علی و فاطمه‌ (علیهماالسلام‌) هستند، برزخ میان آن دو محمّد (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) است، لوءلوء و مرجان که از آن دو خارج می‌شوند امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام‌) هستند. بعد می‌گوید: عجب نیست که علی و فاطمه (علیهماالسلام‌) دو دریا باشند، چون فضل و خیرشان وسیع است، دریا را به جهت وسعتش بحر گویند. ناگفته نماند: حدیث شریف از معانی تطبیقی قرآن مجید می‌باشد.

۲ – زندگی برزخ‌

گفتیم که عالم مرگ را برزخ گوئیم که میان زندگی دنیا و آخرت واسطه است. آیا عالم برزخ مرگ صفر است یا یک نوع حیات مرموز؟ و در صورت دوّم آیا آن برای همه است یا برای اشخاص مخصوص؟ باید در این باره ابتدا آیات را نقل و سپس آنها را بررسی کنیم تا به بینیم مطلب به کجا می‌انجامد.

۲.۱ – آیات برزخ

(وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ- اللَّهِ اَمْواتٌ بَلْ اَحْیاءٌ وَ لکِنْ لا تَشْعُرُونَ)

[۹] بقره/سوره۲، آیه۱۵۴.

(به آنها که در راه خدا کشته می‌شوند نگوئید مردگانند بلکه زندگانند ولی نمی‌فهمید.) (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ. فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ اَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. یَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَهٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ وَ اَنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ اَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ).

[۱۰] آل عمران/سوره۳، آیه۱۶۹- ۱۷۱.

(کسانی را که در راه خدا کشته شده‌اند گمان نکن مردگانند بلکه زندگانند و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند و به آنچه خدا از کرم خود به آنها داده شادمانند. و درباره کسانی که هنوز به آنها نپیوسته‌اند شادی می‌کنند که نه بیمی دارند و نه غمگین می‌شوند (شهداء از اینکه می‌دانند برای مؤمنان که در دنیا مانده‌اند بیمی و‌ اندوهی در آخرت نیست شادمان و خوشدلند) به نعمت و فضل خدا و اینکه خدا پاداش مؤمنان را تباه نمی‌کند مسروراند.
(قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّهَ قالَ یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ)

[۱۱] یس/سوره۳۶، آیه۲۷.

(گفته شد داخل بهشت شو گفت: ‌ای کاش قوم من می‌دانستند که پروردگارم مرا آمرزید و از اکرام شدگان گردانید.)
آیه درباره مرد مؤمنی است که از رسولان دفاع می‌کرد و او را کشتند، و می‌رساند که به محض کشته شدن داخل بهشت شد و آرزو کرد‌ای کاش قوم وی از این ماجری مطّلع می‌شدند، این بهشت قهرا یک حیات برزخی است ولی مثل آیات گذشته در باره‌ی کسی است که در راه خدا کشته شده است و این آیه‌ (عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ) را بهتر روشن می‌کند که روزی خوردن در یک چنان بهشت مخصوص است.
(وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّ