توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهل بیت حضرت رسول ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهل بیت حضرت رسول ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهل بیت حضرت رسول ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

عترت

اهل بیت به خاندان رسول خدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) اطلاق می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – اهل‌بیت در قرآن و روایات
۲ – صفات اهل‌بیت
۳ – منظور از اهل بیت
۴ – واژه اهل‌بیت در آیات
۴.۱ – سوره قصص
۴.۲ – سوره دهر
۴.۳ – سوره احزاب
۵ – بررسی آیه تطهیر
۵.۱ – تأکیدات آیه تطهیر
۵.۲ – اراده خداوند به اذهاب رجس
۵.۳ – استعمال لفظ رجس در قرآن
۵.۴ – اختلاف مصادیق اهل‌بیت در آیه
۶ – آیاتی در شأن اهل بیت
۶.۱ – آیه مودّت
۶.۲ – آیه ‌مباهله
۶.۳ – آیه کلمات
۶.۴ – دیگر آیات
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – اهل‌بیت در قرآن و روایات

عترت طاهرین (علیهم السلام) بر اساس آیات قرآن و حدیث متواتر ثقلین، همتای قرآن بوده، و تمسک به یکی از آن دو، بدون دیگری، مساوی با ترک هر دو ثِقل است و دستیابی به دین کامل، تمسک به هر دو ثِقل است. قرآن و عترت، عصاره نبوت و تداوم بخش رسالت هستند که هدایت بشر را تا قیامت تضمین می‌کنند.

[۱] تفسیر تسنیم، ج۱، ص۱۳۲.

۲ – صفات اهل‌بیت

قرآن، اسلام مکتوب است و اهل بیت اسلام ناطق.
قرآن، راه است و اهل بیت، رهبر.
قرآن، قانون است و اهل بیت قانون‌شناس و مجری قانون.
قرآن مشعل است و امام، مشعل‌دار و قرآن، کتاب حکمت است و اهل بیت الگوی حکمت.
امام‌ خمینی برای اهل‌بیت صفات و مقامات بلندی ذکر کرده‌ است، از جمله:
۱- انسان کامل: اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) مصداق بارز انسان کامل‌اند و دیگر انبیا و اولیا در رتبه بعد واقع شده‌اند و در راس این سلسله رسول خدا قرار دارد و ولی عصر (علیه‌السلام) در عصر حاضر انسان کامل است.

[۲] خمینی، روح‌الله، صحیفه امام، ج۱۲، ص۴۲۱-۴۲۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.

[۳] خمینی، روح‌الله، تعلیقه بر فوائد الرضویه، ص۵۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

۲- قطب الاقطاب: این مقام باطن نبوت ختمی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است برای ورثه محمدیه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است و برای امت‌های گذشته نیست و پس ‌از این مرتبه، مرتبه نبوت عامه قرار دارد، امام‌ خمینی مقام قطب را مقام خلافت و قطب الاقطاب را خلافت حقیقت محمدیه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌داند که مربی عالم و ساری در آن است.

[۴] خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۳۸-۴۷، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.

[۵] خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۴۵-۱۴۷، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.

۳- هم‌افق با مشیت مطلقه: اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) با مشیت الهی که مقام فاعلیت خداوند است، هم‌افق‌اند و باقی مخلوقات از تعینات این مشیت‌اند.

[۶] خمینی، روح‌الله، تعلیقه بر فوائد الرضویه، ص۵۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

[۷] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۵۹۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

۴- تجلی ذاتی: تجلیات صفاتی برای اولیای الهی ممکن است، اما تجلیات ذاتی، چنان‌که امام‌ خمینی خاطرنشان کرده اختصاص به اولیای محمدی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دارد که مصداق کامل آن ائمه (علیهم‌السّلام) هستند. در این مرحله همه تعینات خلقی و اسمائی و صفاتی محو می‌شوند و فنای ذاتی رخ می‌دهد که از آن به مقام ظلومیت که شکستن بت‌های انانیت است و جهولیت که کنایه از فنای از فنا است، تعبیر می‌شود و این برگرفته از آیه (اِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)

[۸] احزاب/سوره۳۳، آیه ۷۲.

می‌باشد و تفسیر تاویلی از آن است که انسان را ظلوم و جهول معرفی کرده‌ است.

[۹] خمینی، روح‌الله، شرح دعاء السحر، ص۱۵-۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

[۱۰] خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۵۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

۵- عبودیت: امام معتقد است اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) به‌ جهت اینکه مظهر اسم جامع الله‌اند عبادتشان عبادتی مطلق است و آنان «عبدالله» حقیقی‌اند. این مقام در اصل برای نبی خاتم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و برای دیگر ائمه (علیهم‌السّلام) به تبعیت از ایشان ثابت است. ‌این مقام عبودیت مقام فقر مطلق است که در آن غبار انانیت و مشاهده‌ استقلال به‌کلی رخت برمی‌بندد و به ‌جهت عبودیت است که خداوند پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خود را با تحقق به اسم الله که باطن عبودیت است در معراج به احدیت ترقی داد.

[۱۱] خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۱، ص۴۷۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

۳ – منظور از اهل بیت

اهل بیت به معنای خاندان رسول خدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌و‌سلم) می باشد. مراد از اهل بیت، حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام)، حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و یازده فرزند معصوم ایشان، از امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) تا حجه بن الحسن العسکری (علیهم السّلام)، است که خداوند وجود آنان را از گناه و لغزش، معصوم و از هرگونه پلیدی آشکار و نهان، پاک قرار داده است.

[۱۲] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

اهل بیت (علیهم السّلام) در پرتو منزلت و مقام بلندی که نزد خداوند متعال دارند از احکام ویژه‌ای برخوردارند.

۴ – واژه اهل‌بیت در آیات

در این تحقیق، این موضوع بررسی می‌شود که آیا اهل بیت (علیهم‌السلام) و ویژگی‌های آنها در قرآن بیان شده است؟
درباره این موضوع باید گفته شود که کلمه «اهل بیت» در قرآن در سه آیه آمده است.

۴.۱ – سوره قصص

آیه اول: سوره قصص آیه ۱۲، «هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی أَهْلِ بَیْتٍ یَکْفُلُونَهُ لَکُمْ».

[۱۳] قصص/سوره۲۸، آیه۱۲.

این آیه اشاره به قصد حضرت موسی (علیه‌السّلام) دارد، زمانی که طفل صغیری بوده و شیر هیچ دایه‌ای را در کاخ فرعون قبول نمی‌کرد. خواهر موسی به آنها گفت: «آیا مایلید که من شما را بر خانواده‌ای که دایه و پرستار این طفل شوند؛ راهنمایی کنم».
اهل بیت در این آیه دارای هیچ ابهامی نیست چون آن کسی که در خانواده دایه و پرستار طفل است؛ مادر خانواده است.

۴.۲ – سوره دهر

آیه دوم، در سوره هود آیه ۷۳ آمده است که: «قالُوا أَ تَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ»

[۱۴] هود/سوره۱۱، آیه۷۳.

بعد از آنکه خداوند، بشارت داشتن فرزند را به ساره همسر حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) داده است او به خاطر پیری خود و همسرش متعجب شده و فرشتگان به او گفته‌اند: «آیا از کار خدا متعجب هستی که رحمت و برکات خداوند مخصوص شما اهل بیت رسالت است».
اهل بیت در این آیه نیز دارای هیچ ابهامی نیست و شامل خاندان و خانواده حضرت ابراهیم(علیه السّلام) است.

۴.۳ – سوره احزاب

آیه سوم: در سوره‌ احزاب آیه ۳۳ آمده است که: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «براستی که خداوند، می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت بزداید و کاملاً پاک و پیراسته‌تان نماید».

[۱۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

با بررسی و تفسیر و شأن نزول و سیاق آیات فوق، در می‌یابیم که در دو آیه اول، مراد از «اهل بیت» مشخص بوده و دارای هیچ ابهامی نیست. اما با بررسی سیاق آیه سوم و شأن نزول آن می‌توان فهمید که این آیه در مقام بیان مسئله مهمی درباره «اهل بیت» است.

۵ – بررسی آیه تطهیر

برای بررسی این آیه، چند نکته را باید مورد توجّه قرار داد:

۵.۱ – تأکیدات آیه تطهیر

آیه تطهیر دارای سه تأکید است.
الف. حرف «انّ» که در پی آن «مای» حصر آمده و دلالت دارد که طهارت منحصر در اهل بیت است.
ب. «لام» تأکید که بر سر کلمه «یذهب» آمده تا از ازاله کامل تمام گناهان و معاصی از اهل بیت پرده بردارد.
ج. جمله «یطهرکم تطهیرا» که در آخر این آیه آمده تا بفهماند، طهارت برای اهل بیت، کامل و به دور از هرگونه شائبه و شبهه است.

[۱۶] محمد کاظم، محمد جواد، اهل بیت رهبران الهی، ص۱۷.

این سه تأکید نشان می‌دهد که «اهل بیت» خانواده عادی و معمولی نیستند و دارای خصوصیات منحصر به فرد می‌باشند.

۵.۲ – اراده خداوند به اذهاب رجس

اراده خداوند در جمله «ان