توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انواع تفسیر قرآن ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انواع تفسیر قرآن ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انواع تفسیر قرآن ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل انواع تفسیر قرآن ۳۱ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل انواع تفسیر قرآن ۳۱ اسلاید در PowerPoint از مباحث مربوط به علوم قرآنی به بررسی انواع تفسیرهای قرآن می‌پردازد. تفاسیر قرآن بر اساس طریق و شیوه‌ای که هر مفسر برای تفسیر یک یا چند آیه از قرآن کریم انتخاب می‌کند به انواع مختلفی تقسیم می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – تفسیر به ماثور
۲ – تفسیر به رای
۲.۱ – تفسیر به رای صحیح
۲.۲ – تفسیر به رای ممنوع
۲.۳ – نمونه‌هایی از تفسیر به رای ممنوع
۳ – تفسیر ترتیبی
۴ – تفسیر موضوعی
۵ – تفسیر ادبی
۶ – تفسیر عقلی یا اجتهادی
۷ – تفسیر فقهی
۸ – تفسیر کلامی
۹ – تفسیر فلسفی
۱۰ – تفسیر عرفانی
۱۱ – تفسیر علمی
۱۲ – تفسیر اجتماعی
۱۳ – تفسیر تربیتی
۱۴ – تفسیر جامع
۱۵ – تفسیر تصویری
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – تفسیر به ماثور

تفسیر به ماثور یا اثری یا روایی عبارت است از تفسیر قرآن براساس احادیث و روایات منقول از حضرت رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و روایات و احادیث منقول از صحابه و تابعین (از نظر اهل سنت) و روایات منقول از ائمه طاهرین (علیهم‌السّلام) (از نظر شیعه). مانند: ۱-جامع البیان فی تفسیر القرآن، ابن جریر طبری ۲- تفسیر بحر العلوم، ابولیث سمرقندی. ۳- تفسیر صّافی، ملاّ محسن فیض کاشانی.

۲ – تفسیر به رای

مقصود از تفسیر به رای، تفسیر قرآن کریم به اجتهاد مفسر است که آن بر دو قسم است:

۲.۱ – تفسیر به رای صحیح

این نوع تفسیر به شروطش انجام می‌گیرد. از دانستن کلام عرب، و اسلوب آن، و معانی لغوی و وجوه دلالت‌های آن و طریق استعانت از ادب جاهلی و معاصر نزول و آگاهی بر اسباب نزول و دانستن ناسخ و منسوخ و عدم تعارض با آیات محکمات، و تفسیر ماثور و سنّت و اجماع، و سایر ادواتی که مفسّر به دانستن آنها محتاج است و بکار بردن مقتضای این علوم و شروط در اجتهاد با نیت خالص برای فهم «مراد الله».

۲.۲ – تفسیر به رای ممنوع

تفسیر به رای ممنوع آن رای و اجتهاد دلخواه است. با اخلال در یکی یا چند تا از شرایط مزبور.
به عبارت دیگر، منظور از تفسیر به رای این است که انسان آراء و نظراتی را به عنوان پیش فرض‌ها و پیش‌داوری‌های تردید‌ناپذیر کسب نموده سپس به قرآن کریم مراجعه می‌نماید و مفهوم آیات الهی را براساس همان نظرات بدست آورد.
و به عبارت دیگر قرآن کریم را با آراء خویش تطبیق دهد که چنین شخصی گرفتار خود رایی بوده و به دلخواه خویش آیات الهی را تفسیر می‌کند.

۲.۳ – نمونه‌هایی از تفسیر به رای ممنوع

نمونه‌هایی از تفسیر به رای ممنوع را در گفتار و نوشته‌های کسانی که دارای عقاید التقاطی هستند و فرقه‌هائی که انحراف فکری و عقیدتی دارند و خود را پیرو اسلام هم می‌خوانند می‌توان مشاهده نمود. و حتی فرقه‌های گمراهی که فاقد دین هستند و پیرو دین‌های ساختگی استعماری می‌باشند برای رفع موتنع برای مسلک دروغین خویش جسارت و گستاخی تفسیر به رای ممنوع در قرآن کریم را به خود داده‌اند!
برای مثال: تفسیر اژدها (ثعبان) در داستان حضرت موسی (علیه‌السّلام) در قرآن، به (اژدهای نفس! ) و تفسیر «ید بیضاء» که به معنای روشنی و نورانیت دست حضرت موسی به عنوان معجزه است، به اینکه (دست‌ها قبل از تماس با اشیاء مادی دنیوی پاک و نورانی هستند!! ) و تفسیر «عصای» حضرت موسی به (عصای قدرت!! ) و تفسیر آیه «یُریدُ اَن یُخرجَکُم مِن اَرضِکُم» که فرعون به قوم خود گفت موسی (علیه‌السّلام) می‌خواهد شما را از سرزمینتان براند؛ به اینکه موسی (علیه‌السّلام) می‌خواست آنها را از سرزمین بشر مادی به نور روحانیت بیرون کند. و تهدید ساحران از سوی فرعون با عبارت «لاُصَلَّبَنَّکُم فی جُذُوعِ النَّخلِ» (شما را بر شاخه‌های درخت خرما به دار خواهم آویخت)؛ به اینکه فرعون گفت شما را بر شاخه‌های تعلقات و پیوندهای دنیا و زر و زیور آن گرفتار می‌سازم!!
همچنین تفسیر آیات مربوط به حضرت ابراهیم آنجا که خداوند در پاسخ او مبنی بر چگونگی زنده شدگان دستور می‌دهد چهار پرنده را گرفته سر ببرد و گوشت و استخوان آنها را درهم آمیزد؛

[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۶۰.

به اینکه: خداوند به خلیل خود ابراهیم دستور داد: طاووس بُخل، کلاغِ حرص، کرکسِ غضب، خروس شهوت را سر ببرد!! هنگامی که او با «کارد صِدق» این درندگان را سر برید و آثار آنها از وجود او بریده شد وسیله‌ای برای گناه و دری به سوی آتش در وجود او باقی نماند و لذا آتش بر او سرد و سالم شد.

[۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر به رای، ص۴۶.

[۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر به رای، ص۴۷.

اینها از مصادیق بارز تفسیر به رای ممنوع در قرآن کریم به شمار می‌روند که نویسندگان و مفسران آنها بدون هیچ دلیل و قرینه‌ای ظواهر آیات را بر اساس نظر و عقیده شخصی و منطبق بر اغراض شیطانی خود تفسیر نموده و مفاهیم و معانی آیات را به صورت انحرافی بر آراء خود انطباق داده و در حقیقت فکر و‌ اندیشه شیطانی خود را بر آیات قرآن تحمیل نموده‌اند.
و بنگرید به «تفسیر به رای