توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ازدواج خدیجه با حضرت محمد ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ازدواج خدیجه با حضرت محمد ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ازدواج خدیجه با حضرت محمد ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

ازدواج خدیجه با پیامبر

مقالات مرتبط: ازدواج خدیجه با پیامبر (سایت‌پژوهه).

خدیجه (سلام‌الله‌علیها) دختر خویلد بن اسد، زنی بازرگان و ثروتمند بود که به اِمرأهالقریش (یعنی شاهزاده خانم قریش) شهرت داشت. او اولین زنی بود که مسلمان شد و به پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایمان آورد و اولین همسر پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و مادر حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) است.
تعدادی از محققین بر این عقیده‌اند که خدیجه قبل از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با کسی ازدواج نکرده بود و اولین و تنها ازدواج او، ازدواج با پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بود، اما طبق ادعای شهرت، خدیجه پیش از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، دو بار ازدواج کرده بود. در این مقاله سعی شده حقیقت و چگونگی ازدواج خدیجه با پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بررسی شود.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت بحث
۲ – سبب ازدواج
۳ – خواستگاری از خدیجه
۳.۱ – سخنان ابوطالب
۳.۲ – سخنان ورقه بن نوفل
۳.۳ – رد روایات مجعول
۳.۴ – مهریه
۴ – ملاحظات
۴.۱ – سن ازدواج
۴.۲ – اقوال علما
۴.۲.۱ – بیست و پنج سال
۴.۲.۲ – بیست و هشت سال
۴.۲.۳ – سی سال
۴.۲.۴ – سی و پنج سال
۴.۲.۵ – دیدگاه بیهقی و ابن‌کثیر
۴.۲.۶ – دیدگاه حاکم نیشابوری
۵ – ازدواج خدیجه قبل از پیامبر
۶ – فرزندان خدیجه
۶.۱ – نفی فرزندان منسوب به خدیجه
۶.۲ – نفی هند منسوب به خدیجه
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – اهمیت بحث

در راستای تلاش حکام مستبد اموی در زدودن نام پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از ماذنه‌ها و کاستن از قداست و عظمت آن بزرگوار جعل حدیث به عنوان حربه‌ای کارآمد، در مقیاس وسیعی به کار گرفته شد؛ این احادیث مجعول در سرتاسر سیره نبوی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با حجم بسیار زیاد وارد شده، به‌طوری‌که بسیاری از این احادیث مجعول که امروزه به عنوان مشهورات سیره نبوی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به خصوص در لسان اهل‌سنت شناخته می‌شود، بسیاری از احادیث صحیح و مسلم تاریخی را کنار زده از شهرت‌ انداخته‌اند. از جمله مواضعی که در آن احادیث مجعول به وفور داخل گردیده است، جریان ازدواج پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) و وقایع پیرامون آن است. در این مقاله سعی شده بر اساس عقل و نقل از دیدگاهی متفاوت با آن‌چه که ادعای شهرت شده، به موضوع ازدواج پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و خدیجه پرداخته شود.

۲ – سبب ازدواج

در سبب این ازدواج گفته شده که خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) دختر خویلد بن اسد زنی بازرگان، توانگر و صاحب جاه و شرف بود. او مردان را برای تجارت اجیر می‌کرد یا برای آن‌ها نصیبی از سود خود مقرر می‌نمود.

[۱] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۴.

[۲] ابن‌هشام، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۱۸۸.

[۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۰.

چون خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) اوصاف امانتداری و راستگویی و مکارم اخلاق پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را شنید نزد آن حضرت فرستاد و به او پیشنهاد داد که با مال و کالای وی به شام سفر کند

[۴] ابن‌هشام، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۱۸۸.

[۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۰.

و بهره‌ بیشتر و بهتر از سایرین دریافت نماید. خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) غلام خود میسره را نیز در این سفر با حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) همراه نمود. در بازگشت از این سفر تجاری، میسره بانوی خود را از وقایع و اتفاقات سفر آگاه نمود.

[۶] ابن‌هشام، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۱۸۸-۱۸۹.

[۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۱.

[۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۷.

خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) که زنی شریف و خردمند و با تدبیر بود برای حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پیغام فرستاد و گفت: «ای پسر عمو من خواهان ازدواج با تو هستم چرا که خویشاوند منی و در بین خاندانت بزرگوار، امانتدار، خوش‌خلق و راستگویی»

[۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۱.

[۱۰] بیهقی، ابوبکر، دلائل النبوه فی معرفه احوال صاحب الشریعه، ج۲، ص۶۷.

[۱۱] ابن‌هشام، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۱۸۹.

و به روایتی دیگر دوست خود نفیسه بنت منبه (منیه) را نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرستاد تا در این رابطه با محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گفتگو کند. نفیسه نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمد و از علت ازدواج نکردن ایشان جویا شد حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پاسخ دادند: «چیزی ندارم که با آن ازدواج کنم» نفیسه گفت: «اگر این مانع بر طرف گردد و از تو دعوت شود با کسی که در زیبایی و مال و شرف همتای توست با او ازدواج می‌کنی؟» حضرت پرسید: «او کیست؟» گفت: «خدیجه (سلام‌الله‌علیهم).»

[۱۲] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۴.

[۱۳] دیار بکری، شیخ حسین، تاریخ خمیس فی احوال انفس النفیس، ج۱، ص۲۶۴.

[۱۴] حلبی شافعی، ابوالفرج، السیره الحلبیه، ج۱، ص۱۹۹، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۷، چاپ دوم.

خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) از لحاظ نسب در رده‌های میانی قریش و از لحاظ مجد و شرف و ثروت والاترین زن قریش به شمار می‌آمد از این‌رو تمام مردان قریش در آرزوی آن بودند که بتوانند با او ازدواج کنند پس خواستگاری‌ها کرده و حاضر شده بودند مهریه‌های سنگین بپردازند.

[۱۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۱.

[۱۶] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۵.

۳ – خواستگاری از خدیجه

وقتی پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از پیشنهاد ازدواج خدیجه آگاه شد با خویشان و اعمام خود مشورت نموده آن‌گاه به اتفاق ابوطالب و چند تن از اعمام خود نزد ورقه بن نوفل پسر عموی خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) رفتند و ایشان را از او خواستگاری نمودند.

[۱۷] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۵، ص۳۷۴.

۳.۱ – سخنان ابوطالب

در مجلس خواستگاری، ابوطالب لب به سخن گشود و گفت:
«حمد و سپاس خدای این خانه را آن کسی که ما را از ذریه ابراهیم و اسماعیل قرار داد و ما را در حرم امنی فرود آورد و بر مردم برتری داد و به این سرزمین برکت و نعمت بخشید، اما این برادرزاده‌ام بر تمام مردان قریش برتری و رجحان دارد و در این برتری با هیچ‌کس مقایسه نشود و در میان مردم برایش همانندی یافت نشود. اگرچه از جهت مالی تهیدست است، اما مال عاریه‌ای است که پایدار نمی‌ماند و سایه‌ای است که زایل می‌شود. او به خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) راغب و خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) نیز به او مشتاق است ما آمده‌ایم که با رضایت خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) او را از شما خواستگاری کنیم، کابین او بر عهده‌ من می‌باشد که اگر بخواهید پرداخت می‌کنم قسم به خدای این خانه، محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دارای اقبالی بلند و دینی شایع و خردی کاستی‌ناپذیر است.»

[۱۸] ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی، المناقب، ج۱، ص۳۹.

[۱۹] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۵، ص۳۷۴.

[۲۰] حلبی شافعی، ابوالفرج، السیره الحلبیه، ج۱، ص۲۰۱-۲۰۲.

[۲۱] یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۰۱.

۳.۲ – سخنان ورقه بن نوفل

بعد از سخنان ابوطالب، عموزاده خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) شروع به سخن کرد، اما به لکنت افتاد و از پاسخ ابوطالب بازماند، پس خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) شروع به سخن کرد و رضایت خود را از این ازدواج اعلام داشته و بیان داشت که حاضر است، مهریه خود را از مال خویش بپردازد که این سخن تعجب حاضران را برانگیخت پس گفتند: «عجیب است کابین مرد را زنان می‌دهند؟» ابوطالب خشمگین شد و از جای برخاست و گفت: «اگر مثل برادرزاده‌ام بودید زنان شما را با بیشترین کابین طلب می‌کردند و اگر فردی مثل شما باشد، حتی با کابینه‌ای بالا، زنان حاضر به ازدواج با او نیستند.»

[۲۲] ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی، المناقب، ج۱، ص۴۲.

[۲۳] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۵، ص۳۷۵.

آن‌گاه ابوطالب شتری کشت و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بر خانواده‌اش وارد شد.

۳.۳ – رد روایات مجعول

سخنان ابوطالب به خوبی نشان از جایگاه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در قلوب مردم مکه در قبل از بعثت داشته، خود می‌تواند در رد روایات مجعولی که آن حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را یتیم ابی‌طالب دانسته و چنان شخصیت پست و حقیری برای حضرت ساخته و پرداخته‌اند که خواستگاری ایشان از خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) را به سخره گرفتن شخصیت حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و دیگران معرفی کرده‌اند،

[۲۴] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۲.

[۲۵] یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۱.

[۲۶] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۶.

کافی است؛ روایات بی‌پایه و اساسی که تنها جهت کاستن از مقام شخصیت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و انحراف اذهان مردم از سوی دشمنان دین جعل شده‌اند. از این‌رو نقل این اکاذیب را که از سوی برخی مورخان و سیره‌نگاران روایت شده شایسته مقام ایشان ندیده از پرداختن به آن صرف نظر کردیم.

[۲۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‌ الامم و الملوک، ج۲، ص۲۸۲.

[۲۸] دولابی، محمد بن احمد، الذریه الطاهره، ص۵۱.

[۲۹] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۶.

۳.۴ – مهریه

سرانجام مهریه این ازدواج دوازده اوقیه طلا

[۳۰] ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۱۳.

[۳۱] دولابی، محمد بن احمد، الذریه الطاهره، ص۵۲.

یا بیست ماده شتر جوان

[۳۲] ابن‌هشام، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ص۱۹۰.

در نظر گرفته شد و خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) به منزل رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وارد شدند.

۴ – ملاحظات

در باب این ازدواج مواردی از سوی مورخان و علمای اهل فن ایراد گردیده که پرداختن به آن در این‌جا امری مهم و درخور توجه است.

۴.۱ – سن ازدواج

این‌که سن خدیجه در زمان ازدواج چقدر بوده همواره از موضوعاتی بوده که مورخین اعم از شیعه و سنی از گذشته‌های دور تاکنون بدان پرداخته، مطالبی را عنوان کرده‌اند.
در ذکر سن رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و خدیجه کبری (سلام‌الله‌علیهم) بین مورخین اختلاف است، بعضی از آنان سن حضرت (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را بیست و سه سال،

[۳۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۸.

[۳۴] یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۰.

عده‌ای بیست و پنج سال،

[۳۵] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۸.

برخی بیست و هشت سال

[۳۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۸.

و عده‌ای هم سن ایشان را زمان ازدواج سی سال برشمرده‌اند.

[۳۷] یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۰.

این اختلاف درباره‌ سن جناب خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) از شدت بیشتری بین مورخان برخوردار است. غالب مورخان و علمای اهل‌سنت که کتب‌شان در دست است بر چهل ساله‌بودن خدیجه در زمان ازدواج تاکید کرده‌اند.

[۳