توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارتداد (کلام اسلامی) ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارتداد (کلام اسلامی) ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارتداد (کلام اسلامی) ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ارتداد (کلام اسلامی) ۴۹ اسلاید در PowerPoint

ارتداد یکی از اصطلاحات علم کلام و فقه و به معنای خروج از دین اسلام است. فردی که از اول مسلمان بوده و از دین خارج شده مرتد فطری نام دارد. طبق نظر مشهور فقها، مرتد فطری توبه‌اش قبول نشده و مجازات‌های سنگین دارد. کیفر سنگین مرتد به خاطر این است که عقاید دیگران را تضعیف کرده و حق معنوی آنان را ضایع کرده است. علت مجازات، اظهار عقیده است نه خود عقیده قلبی، لذا با آزادی عقیده منافات ندارد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی
۲ – انواع ارتداد
۳ – استتابه مرتد
۴ – توبه مرتد
۵ – مجازات‌ها
۶ – شرایط اجرای حکم
۶.۱ – یقین به آموزه‌های دینی
۶.۲ – ارتداد علنی
۶.۳ – ارتداد عنادی
۶.۴ – مرتد فعال
۷ – فلسفه مجازات
۷.۱ – تزلزل عقاید و تضعیف نظام
۷.۲ – تجاوز به حق معنوی
۸ – ارتداد و آزادی عقیده
۸.۱ – تعارض حکم ارتداد با حقوق بشر
۸.۲ – تعارض حکم ارتداد با آزادی عقیده
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی

ارتداد در لغت به معنای رجوع و بازگشتن آمده است.

[۱] ابن منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، ج۳، ص۱۷۴، ماده «ردد»، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۱۶ق.

و در اصطلاح دینی به معنای خارج شدن از اسلام و ورود به کفر می‌باشد.

[۲] محقق حلّی، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام‌، ج۴، ص۱۷۰‌، تحقیق عبد الحسین، محمد علی بقال‌.

[۳] ابن قدامه، احمد بن محمد، المغنی و الشرح الکبیر، ج۹، ص۳.

۲ – انواع ارتداد

خروج از دین دو صورت دارد:
۱. برگشت از دین اسلام و انکار آن؛
۲. انکار برخی از آموزه‌های مسلم و ضروری دین.
فقها مرتد را به اعتبار سابقه اسلام وی به دو قسم فطری و ملی تقسیم کرده‌اند؛ مرتد ملی کسی است که ابتدا کافر بوده و سپس مسلمان شده و دوباره به کفر بازگشته است. و مرتد فطری کسی است که از پدر و مادر مسلمان متولد شده و سپس تغییر عقیده داده و کافر شده است.

[۴] محقق حلّی، جعفر‌، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام‌، ج۴، ص۱۷۱-۱۷۰، تحقیق عبد الحسین، محمد علی بقال‌.

البته برخی مسلمان بودن ابتدایی والدین را در هنگام تولد فرزند کافی ندانستند و استمرار آن را نیز شرط کرده‌اند؛ بدین معنا که والدین فرزند به اسلام خود باقی مانده و او را در محیطی اسلامی تربیت کرده و فرزند نیز با مشاهده اسلام والدین یا یکی از آنان، در دوران رشد و بلوغ خود آیین اسلام را برگزیند. حال اگر بعد از آن راه ارتداد را پیش گیرد وصف ارتداد فطری تحقق می‌یابد. به دیگر سخن، مقصود پرورش و تربیت کودک در زیر چتر تبلیغات اسلامی است، هر چند که والدین وی از هنگام تولد فوت کرده باشند.

[۵] اردبیلی، احمدبن محمد، مجمع الفائده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان، ج۱۳، ص۳۱۹-۳۱۸.

۳ – استتابه مرتد

استتابه به معنای درخواست توبه از مرتد است. پس از اثبات ارتداد، نخستین وظیفه مومنان یا حکومت اسلامی، دعوت شخص مرتد به اسلام و درخواست توبه از اوست. اگر مرتد بعد از استتابه اسلام را بپذیرد هیچ حکمی در مورد او اجرا نمی‌شود، اما اگر توبه نکند دیگر احکام ارتداد در مورد او اجرا می‌گردد. به نظر مشهور فقهای شیعه وجوب درخواست توبه از مرتد، به مرتد ملی اختصاص دارد و در مورد مرتد فطری استتابه‌ای نیست.

[۶] بحرانی، یوسف، الحدائق الناظره فی احکام العتره الطاهره، ج۱۱، ص۱۵.

برخی از فقهای امامیه بین مرتد ملی و فطری فرقی نگذاشته و گفته‌اند: بر حکومت اسلامی واجب است توبه را بر همه مرتدان عرضه کنند و اگر آنان توبه کردند توبه آنها پذیرفته می‌شود.

[۷] مرعشی، سید محمدحسن، دیدگاههای نو در حقوق کیفر اسلامی،ص۸۴، ۱۳۷۳، نشر میزان، چاپ اول.

۴ – توبه مرتد

بر مرتد واجب است که از عمل خود توبه کرده و به اسلام برگردد. هرگاه مرتد، خالصانه از درگاه الهی طلب بخشش کند، طبق آیات قرآن کریم.

[۸] توبه/سوره۹، آیه۷۴.

[۹] آل عمران/سوره۳، آیه۸۶.

[۱۰] آل عمران/سوره۳، آیه۸۹.

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۱۲۷.

خداوند توبه‌اش را می‌پذیرد و عذاب اخروی را از او برمی‌دارد. اما در صورتی که توبه او خالص نبوده و ظاهری

[۱۲] فخرالدین رازی، محمد، مفاتیح الغیب، ج۱۱، ص۲۴۵.

باشد، توبه‌اش پیش خداوند متعال پذیرفته نخواهد بود. نکته قابل توجه این است که بین پذیرش توبه مرتد از سوی خداوند و برداشته شدن آثار دنیوی و فقهی مترتب بر آن، هیچ تلازم ملازمه‌ای نیست؛ چرا که رفع آثار فقهی و دنیوی مترتب بر جرم و گناه، بسته به جعل و تشریع شارع مقدس است و گرنه توبه به خودی خود هیچ یک از این آثار را بر نخواهد داشت.

[۱۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۲۴۸، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.

با توجه به این نکته فقیهان اسلامی با در نظر گرفتن ادله فقهی، درباره مرتد ملی برآن‌اند که توبه‌اش در دنیا نیز پذیرفته است و با پذیرش توبه او همه پیامدهای فقهی مترتب بر ارتداد مرتفع می‌شود

[۱۴] مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، ج۱، ص۵۰۰.

اما درباره مرتد فطری معتقدند که با توبه او، مجازات‌های دنیوی او که در روایات به آنها اشاره شده برداشته نمی‌شود و باید این مجازات‌ها را تحمل کند.

[۱۵] محقق حلّی، جعفر‌، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام‌، ج۴، ص۱۷۰، تحقیق عبد الحسین، محمد علی بقال‌.

۵ – مجازات‌ها

این مجازات‌ها عبارتند از:
الف. کشتن مرتد: مرتد فطری در هر صورت باید کشته شود و توبه او پذیرفته نیست ولی مرتد ملی در صورت توبه کشته نمی‌شود.
ب. نقض زوجیت مرتد: زن یا مرد مسلمانی که از اسلام بازگشته و آیین دیگری برگزیند از همسر مسلمان خود جدا می‌گردد.
ج. تقسیم شدن اموالش: با ارتداد فرد مسلمان، اموال وی بین وراثش تقسیم می‌شود.

[۱۶] محقق حلّی، جعفر‌، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام‌، ج۴، ص۱۷۰، تحقیق عبد الحسین، محمد علی بقال‌.

۶ – شرایط اجرای حکم

در اجرای حکم ارتداد از جمله کشتن مرتد، شرایطی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

۶.۱ – یقین به آموزه‌های دینی

شرط مهم ارتداد یک شخص، این است که انکار آموزه‌های دین از سوی وی، بعد از این باشد که او آموزه‌های دین را با برهان و استدلال بدست آورده باشد و به اصطلاح، یقین او یقین منطقی و معرفت شناختی باشد نه یقین روانی که از روی جهل و تقلید از دیگران حاصل می‌شود. با توجه به این نکته اگر شخصی به خاطر قرار گرفتن در خانواده مسلمان، با تقلید از آنها مسلمان شد و سپس در اعتقادات خود دچار تردید شد و یا آنها را انکار کرد احکام ارتداد در مورد وی اجرا نمی‌شود. استاد جوادی آملی در این باره می‌گوید:
ارتداد آن است که کسی محققانه دین را بپذیرد، سپس دین را کنار بگذارد، در ارتداد یک نکته مهم این است که پیش از این، دین را با برهان منطقی پذیرفته باشد… بنابراین ارتداد یعنی کسی که یقین معرفت شناختی دارد با این حال دین را به بازی بگیرد و از آن اعلام بیزاری نماید.

[۱۷] روزنامه جمهوری اسلامی، ویژه نامه صحیفه حوزه، ش ۴۸، ۳۰ اردیبهشت ۱۳۸۱، ص۱۴.

۶.۲ – ارتداد علنی

برخی از‌اندیشمندان اسلامی بر این اعتقادند که ارتداد در صورتی ثابت می‌شود که فرد اعتقاد قلبی و باطنی خود را ابراز کند و یا علاوه بر ابراز به ترویج و تبلیغ آن نیز اقدام کند و صرف انکار قلبی، موجب مرتد شدن فردی نمی‌شود.

[۱۸] موسوی اردبیلی، عبدالکریم، ارتداد و نگاهی دوباره، مجله حکومت اسلامی، ش ۱۴، ص۷۹.

حتی در صورتی که از راههایی دیگر به عقیده باطنی او علم پیدا کنیم.

۶.۳ – ارتداد عنادی

مرتد با توجه به انگیزه او به د