توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ادله عدل الهی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ادله عدل الهی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ادله عدل الهی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ادله عدل الهی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

عدل الهی یکی از اصطلاحات علم کلام است. همه فرقه‌های اسلامی عدل را از صفات کمالیه خداوند می‌دانند. متکلمین برای اثبات آن چند دلیل آورده‌اند: ۱- عقل به ضرورت عدل برای خداوند، حکم میکند. ۲- ظلم، یا از جهل است یا از نیاز و هیچکدام در خداوند نیست. ۳ – اگر خداوند در تکلیف کردن، پاداش دادن و قضاوت کردن ظلم کند به غرض خود در هدایت انسانها نمی‌رسد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی
۲ – اختلاف دیدگاه در منشا عدل خداوند
۳ – دلایل متکلمین
۳.۱ – حکم مستقل عقل
۳.۲ – نفی فقر و جهل
۳.۳ – اقتضای صفات ذاتی
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی

«عدل» در لغت به معنی مساوات و برابری است

[۱] اصفهانی، راغب، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۳۲۵، المکتبه الرضویه، بی‌تا.

و در اصطلاح به چند معنی آمده است از جمله:
الف) رعایت تساوی میان دیگران و اجتناب از تبعیض در صورتی که هیچگونه تفاوتی در شایستگی‌ها و استحقاق‌ها وجود نداشته باشد.

[۲] سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی (۱)، ص۳۲۶، خداشناسی، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش، جاول.

ب) رعایت و توجه کردن به حقوق هر ذی‌حقی، بنابراین باید نخست موجودی را در نظر گرفت که دارای حقی باشد تا «رعایت» آن «عدل» و تجاوز به آن «ظلم» نامیده شود.

[۳] مصباح یزدی، محمد‌تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۶۲.

ج) «هر چیزی را به جای خود نهادن، یا هر کاری را به وجه شایسته انجام دادن»، طبق این تعریف عدل مرادف با حکمت و کارعادلانه مساوی با کار حکیمانه است.

[۴] مصباح یزدی، محمد‌تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۶۳.

در جهان تکوین و تشریع، هر چیزی موقعیت و جایگاه مناسب و در خور خود را دارد و عدل آن است که این تناسب رعایت گردد و هر چیزی در جای مناسب خود قرار گیرد.با توجه به معانی ذکر شده معنای اجمالی «عدل الهی» آن است که خداوند با هر موجودی، آن چنان که شایسته آن است، رفتار کند و او را در جایگاهی که در خور آن است، بنشاند و چیزی را که مستحق آن است به او عطا کند.

[۵] سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی (۱)، ص۳۲۷، خداشناسی، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش، جاول.

[۶] سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی (۱)، ص۳۲۷، خداشناسی، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش، جاول.

۲ – اختلاف دیدگاه در منشا عدل خداوند

همه فرقه‌های اسلامی به عدل الهی عقیده دارند و آن را از صفات کمال پروردگار می‌دانند اما در این که چرا خداوند عادل است اختلاف نظر دارند و سر اختلافشان در این مسئله و بعضی مسائل دیگر اختلاف در حسن و قبح افعال است. در این مسئله شیعه و معتزله طرف‌دار حسن و قبح عقلی افعال هستند، بر این اساس می‌گویند عقل توان درک حسن و قبح افعال را دارد، یعنی هر عاقلی بدون نظر به این که شرع در این مورد چه بیانی دارد می‌فهمد که عدل نیکو و ظلم و ستم زشت و ناشایست است. و در این مسئله تفاوتی بین خدا و بندگان نیست؛ یعنی هم برای خداوند، عدل و داد نیکو است و هم برای انسان‌ها اگر چه هر صفت کم