توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ادله اشاعره بر حسن و قبح شرعی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ادله اشاعره بر حسن و قبح شرعی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ادله اشاعره بر حسن و قبح شرعی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ادله اشاعره بر حسن و قبح شرعی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

حسن و قبح شرعی از اصطلاحات علم کلام است. از دیدگاه اشاعره عقل بدون کمک گرفتن از شرع، حسن و قبح افعال را درک نمی‌کند. دلیلشان این است: مسأله حسن و قبح افعال اختلافی است هر مسأله که اختلافی باشد بدیهی و عقلی نیست، پس حسن و قبح افعال بدیهی و عقلی نیست.
دلیل دیگر اینکه: اگر حسن و قبح افعال عقلی بودند در موارد تعارض دو عنوان مثل دروغ گفتن برای نجات مومن نباید حکم دروغ عوض شود و حلال شود چون حکم عقلی هرگز تغییر نمی‌کند پس حسن و قبح افعال عقلی نبوده و شرعی است. در این مقاله به ادله آنها پاسخ داده می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه اشاعره
۲ – بدیهی نبودن حسن و قبح
۳ – تغییر حکم نشانه عقلی نبودن
۴ – تحیر عقل هنگام تزاحم دو حکم
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – دیدگاه اشاعره

اشاعره در موضوع حسن و قبح افعال قائل به شرعی بودن آنها بوده و از آن دفاع می‌کنند؛ یعنی می‌گویند: عقل ما توان درک حسن و قبح هیچ فعلی را ندارد و اصولاٌ حسن بودن یا قبیح بودن، صفت ذاتی فعلی نیست و یک فعل را وقتی می‌توان گفت زشت و قبیح است که شارع آن را بداند و هنگامی می‌توان گفت نیکو و حسن نیست که شارع آن را قبیح بداند و هنگامی می‌توان گفت نیکو و حسن است که شارع آن را نیکو دانسته و خبر از نیکو بودن آن را بدهد. آنان برای اثبات مدعای خود دلایلی را آورده‌اند که در ذیل آنها را نقل و بررسی می‌کنیم:

۲ – بدیهی نبودن حسن و قبح

اگر حسن و قبح افعال عقلی باشد و از ضروریات عقلیه باشد که همه خردمندان بر آن اتفاق‌نظر دارند، لازمه‌اش آن است که هیچ تفاوتی میان این حکم ضروری با احکام ضروری دیگری، مانند «محال بودن اجتماع نقیضین» و «بزرگ‌تر بودن کل از جزء» نباشد. حال آن که بین آنها تفاوت است. زیرا در محال بودن اجتماع نقیضین و مانند آن هیچ اختلافی نیست و همگان (هم امامیه و معتزله و هم اشاعره) بر طبق آن حکم می‌کنند ولی در حسن و قبح افعال اختلاف است. چون ما (اشاعره) مخالف عقلی بودن آن هستیم. نتیجه این که نمی‌توان گفت افعال حسن و قبح عقلی دارند.

[۱] قوشجی، علی بن محمد، شرح التجرید، ص۳۳۹، منشورات رضی.

به این استدلال اینگونه پاسخ داده شده که اگر چه هر دو قسم احکام فوق بدیهی هستند، اما همه بدیهیات عقلی در یک مرتبه از وضوح و روشنی نیستند بلکه برخی مانند، اولیات که استحاله اجتماع نقیضین و بزرگ‌تر بودن کل از جزء از آن دسته‌اند. از بداهت بیشتری برخوردارند،

[۲] مظفر، محمدرضا، المنطق، جزء دوم، ص۳۲۸، نجف، مطبعه النعمان، ۱۳۸۸.

پس صرف این که وضوح قضیه‌ای کمتر از وضوح و روشنی «اصل تناقض» باشد دلیلی بر بدیهی یا عقلی نبودن آن نمی‌کند.

[۳] فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، ارشاد الطالبین الی نهج المسترشدین، ص۲۵۹.

[۴] علامه حلی، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص۳۰۴، تصحیح و تعلیقه حسن حسن زاده آملی.

[۵] سعیدی‌مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، ج۱، ص۳۰۶، قم، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش.

۳ – تغییر حکم نشانه عقلی نبودن

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.