توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن فرائقی ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن فرائقی ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن فرائقی ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

احمد بن طیب سرخسی

دیگر کاربردها: سرخسی (ابهام‌زدایی).

مقالات مرتبط: ابوالعباس احمد بن طیب سرخسی.

اَحْمَدِ بْنِ طَیِّبِ سَرَخْسی، ابوالعباس، معروف به پاورپوینت کامل ابن فرائقی ۶۶ اسلاید در PowerPoint، فیلسوف، منطقی، ادیب، اهل حدیث، متفنن در علوم مختلف، موسیقی‌شناس ایرانی و مترجم کتاب‌های یونانی به عربی می‌باشد. وی برای کسب علم و استفاده از دانش فیلسوف معاصر خود کندی به عراق رفت و خود را منتسب به او ساخت و از بزرگ‌ترین و مخلص‌ترین شاگردان وی شد. احمد به علوم دوران خود واقف بود و در تمام ابواب معارف و فنون ازجمله فلسفه و منطق، طب، نجوم، حساب، جبر و مقابله، موسیقی، صرف و نحو، احداث الجو (هواشناسی)، رنگرزی، سیاست، جغرافیا و جز آنها تألیف و تصنیف داشت و در علم نحو و شعر یگان دوران بود. وی دارای قریح سرشار، بیانی رسا، طبعی ظریف بوده، و از فصحا و بلغای مسلم و از کبار علمای عصر عباسی به شمار می‌آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – تولد و تحصیل
۲ – واقف به علوم مختلف
۳ – ضبط و تلفظ واژه‌ها
۴ – دسته‌بندی رواقیان
۵ – احاطه بر علم حدیث
۶ – شهرت علمی و دربار خلافت
۷ – چگونگی مرگ
۷.۱ – سبب غضب معتضد
۷.۱.۱ – ابن ابی اصیبعه
۷.۱.۲ – ذهبی
۷.۲ – جواب معتضد
۸ – احتمال تشیع
۸.۱ – نظر بیرونی
۸.۲ – نظر صفدی
۹ – وسعت معلومات
۱۰ – آثار
۱۱ – آثار در موسیقی
۱۲ – شهرت آثار موسیقی
۱۳ – دانش موسیقی یا موسیقی نظری
۱۴ – فهرست منابع
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

۱ – تولد و تحصیل

احمد بن طیب در سرخس خراسان به دنیا آمد و برای کسب علم و استفاده از دانش فیلسوف معاصر خود کندی (د ۲۵۸ ق / ۸۷۲ م) به عراق رفت و خود را منتسب به او ساخت و از بزرگ‌ترین و مخلص‌ترین شاگردان وی شد

[۱] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۳.

[۲] ابن‌ ندیم، ابوالفرج، الفهرست، ص۳۲۲.

[۳] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۱، ص۲۸۷.

[۴] شهرستانی، محمد، توضیح الملل، ص۲۴.

.
سال ولادت احمد در هیچ منبعی ذکر نشده، فقط هانری کربن آن را حدود سال ۲۱۸ ق / ۸۳۳ م آورده است

[۵] .۲۲۱p ،Corbin، H.، Histoire de la philosophie islamique

. این تاریخ با توجه به برخی شواهد، قابل قبول است، زیرا بنا به اظهار خود احمد، وی به هنگام تألیف کتاب اللهو و الملاهی، برای معتضد بالله خلیف عباسی، ۶۱ سال داشته است

[۶] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۴.

و چون مدت خلافت معتضد (۲۷۹- ۲۸۹ ق / ۸۹۲-۹۰۲ م) ۱۰ سال بوده، و مرگ احمد در ۲۸۶ ق / ۸۹۹ م اتفاق افتاده است. می‌توان گفت که اگر احمد آن کتاب را در نخستین سال خلافت معتضد نوشته باشد که ۶۱ ساله بوده، پس تولد وی در ۲۱۸ ق بوده است.

۲ – واقف به علوم مختلف

احمد به علوم دوران خود واقف بود و در تمام ابواب معارف و فنون ازجمله فلسفه و منطق، طب، نجوم، حساب، جبر و مقابله، موسیقی، صرف و نحو، احداث الجو (هواشناسی)، رنگرزی، سیاست، جغرافیا و جز آنها تألیف و تصنیف داشت و در علم نحو و شعر یگان دوران بود. وی دارای قریح سرشار، بیانی رسا، طبعی ظریف بوده، و از فصحا و بلغای مسلم و از کبار علمای عصر عباسی به شمار می‌آمده است

[۷] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۳-۲۹۴.

[۸] ابن عبری، غریغوریوس، تاریخ مختصر الدول، ص۱۵۳.

[۹] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۱، ص۲۸۷.

. احمد را از فلاسف اسلام شمرده‌اند

[۱۰] قفطی، علی، تاریخ الحکماء، ص۳۵.

[۱۱] ابن عبری، غریغوریوس، تاریخ مختصر الدول، ص۱۵۳.

و نام او را جزو مفسران و شارحان فلسفه و منطق و در ردیف ابن مقفع، کندی، اسحاق ابن حنین و رازی آورده‌اند. از منطق ارسطویی باب قضایا (باری ارمینیاس) و باب جدل (طوبیقا) را نقل کرده

[۱۲] قفطی، علی، تاریخ الحکماء، ص۳۵-۳۶.

، و ابن ندیم باب خطابه (ریطوریقا) را به خط احمد در حدود ۱۰۰ صفحه دیده است

[۱۳] ابن‌ ندیم، ابوالفرج، الفهرست، ص۳۰۹.

[۱۴] قفطی، علی، تاریخ الحکماء، ص۳۷-۳۸.

.

۳ – ضبط و تلفظ واژه‌ها

از آثار احمد چیزی بر جای نیست که تصویری از شخصیت علمی او به دست دهد، اما در این باره می‌توان از منابع، اطلاعاتی در خور ذکر به دست آورد. حمزه اصفهانی

[۱۵] اصفهانی، حمزه، التنبیه علی حدوث التصحیف، ص۳۵-۳۶.

به نقل از نوشبحان بن عبدالمسیح گفته است که احمد به سبب نیاز در به کار بردن واژه‌های ایرانی، سریانی، رومی و یونانی، الفبایی شامل ۴۰ حرف اختراع کرد که به سبب تمایز میان شکلهای آنها و نیز متصل نبودن حرفهای آن به یکدیگر، ضبط و تلفظ واژه‌ها بر او آسان شده بود. وی می‌افزاید که «این است صورتهای آن حروف چهل گانه … ». در نسخ خطی کتاب او پس از این عبارت جای ۳ سطر خالی مانده است

[۱۶] طلس، محمد اسعد، حاشیه بر التنبیه، ص۳۶، حاشی ۲.

. این گزارش هر چند اطلاع مفیدی از نوع کار احمد به دست نمی‌دهد، اما از یک سو حاکی از آشنایی او با میراث تمدنهای بیگانه است و از سوی دیگر می‌تواند نمونه‌ای باشد از کوشش دانشمندانی که اصلاحاتی را در خط عربی لازم می‌دیده‌اند.

۴ – دسته‌بندی رواقیان

حمز اصفهانی در جایی دیگر

[۱۷] اصفهانی، حمزه، التنبیه علی حدوث التصحیف، ص۱۲۹.

این مطلب را از احمد نقل می‌کند که دانشهای مغرب زمین در ۵ گروه جمع آمده است: اصحاب رواق در اسکندریه، اصحاب اصطوان در بعلبک، اصحاب مظال در انطاکیه، اصحاب برابی در مصر و مشائیان در مقدونیه. از نظر کربن «اصحاب اصطوان» و «اصحاب مظال» هم نامهای معادلی برای رواقیان به شمار می‌آمده‌اند و احمد نخستین با میان این سه تسمی رواقیان فرق نهاد و هریک را به مکتبی از فلسف رواقی مربوط دانست. این آگاهی تاریخی او ابهامی را از اخبار مربوط به این گروه برداشته است

[۱۸] اصفهانی، حمزه، التنبیه علی حدوث التصحیف، ص۲۲۲.

.

۵ – احاطه بر علم حدیث

احمد بن طیب بر علم حدیث احاطه داشت

[۱۹] صفدی، خلیل، الوافی بالوفیات، ج۷، ص۵.

. ابن ابی اصیبعه

[۲۰] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۳.

دو حدیث به روایت از احمد نقل کرده است. وی همچنین راوی سخنانی است که از کندی در مضامین حکمت و اندرز

[۲۱] ابوسلیمان سجستانی، محمد، صوان الحکمه، ص۲۸۶.

.

۶ – شهرت علمی و دربار خلافت

ذهبی درباب وسعت معلومات او گفته که او از دریاهای علم بوده که خشک نمی‌شد

[۲۲] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۳، ص۴۴۹.

؛ اما در اغلب منابع علم او را غالب بر عقلش وصف کرده‌اند

[۲۳] ابن‌ ندیم، ابوالفرج، الفهرست، ص۳۲۲.

[۲۴] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۳.

. همین ذخایر علمی و اشتهار، او را به دربار خلافت نزدیک کرد. ابتدا معلم معتضد شد

[۲۵] ابن عبری، غریغوریوس، تاریخ مختصر الدول، ص۱۵۳.

[۲۶] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۳.

[۲۷] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۴۷۱.

، سپس در ۲۸۲ ق / ۸۹۵ م که محتسب بغداد شد

[۲۸] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۱، ص۲۸۷.

، کم کم به دربار راه یافت و از خاصان معتضد و ندیم و حافظ اسرار و طرف مشاور او در مسائل مملکتی گردید

[۲۹] ابن‌ ندیم، ابوالفرج، الفهرست، ص۳۲۲.

و در سفری با خلیفه، کتابی دربار مشاهدات خود نگاشت که عبارات محکم و مطالب صحیحی دارد و یاقوت بارها آن را مورد اشاره و استناد قرار داده است

[۳۰] حموی، یاقوت، معجم البلدان، ج۱، ص۱۳۲.

.

۷ – چگونگی مرگ

او در همین سال در بغداد صاحب مناصب و عزت و جاه بود، اما اقبال وی در امور سیاسی و درباری طولانی نشد و پنجم جمادی‌الاول ۲۸۳ متعضد بر او غضبناک شد، چنانکه ۱۰۰ ضربه شلاق بر او نواختند و سپس او را به زندان بردند تا اینکه در ۲۸۶ ق / ۸۹۹ م مقتول گردید

[۳۱] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۱، ص۲۹۰.

[۳۲] صفدی، خلیل، الوافی بالوفیات، ج۷، ص۵.

.

۷.۱ – سبب غضب معتضد

در باب علت و چگونگی مرگ و سبب غضب معتضد بر او، روایات گوناگون گفته شده است:

۷.۱.۱ – ابن ابی اصیبعه

ابن ابی اصیبعه می‌نویسد علت مرگ او به سبب افشای رازی دربار قاسم بن عبدالله و بدر، غلامان معتضد بود که خلیفه آن را به احمد بیان کرده بود. قاسم با استفاده از خدعه و حیله آن راز را از او گرفت و وقتی معتضد از این امر آگاه شد، احمد بن طیب را به آن دو سپرد و اموال او مصادره شد

[۳۳] ابن ابی‌اصیبعه، احمد، عیون الانباء، ج۱، ص۲۹۴.

. ثروت احمد به هنگام مصادر اموال وی، ۱۵۰ هزار دینار بوده است

[۳۴] مسعودی، علی، مروج الذهب، ج۸، ص۱۷۹.

.

۷.۱.۲ – ذهبی

ذهبی علت مرگ او را به نحوی دیگر نقل می‌کند و می‌گوید که معتضد، احمد را به سبب فلسفه‌اش و نیز ناپاکی اعتقاد وی، برای رضای خدا کشت. گفته شده که احمد از وی درخواست عفو کرد و اظهار داشت که من کتابهای فلسفه، نجوم و کلام خود را فروخته‌ام و جز کتابهای فقه و حدیث، کتابی ندارم؛ اما هنگامی که او از نزد معتضد بیرون رفت، معتضد به اطرافیان گفت: من کاملاً آگاهم که او زندیق است و آنچه را هم ادعا می‌کند، از سر دورویی است

[۳۵] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۴۷۱.

. در باب کیفیت مرگ وی آمده است که معتضد به او گفت: تو قبلاً خدماتی کرده‌ای، پس نوع مرگ خود را انتخاب کن تا همان طور ترا بکشیم. او تناول کباب گوشت و نوشیدن شراب کهنه را برگزید تاکاملاً مست شود و سپس رگ دستهای او را پاره کنند تا بمیرد؛ اما برخلاف آنچه گمان می‌کرد، با این کار به وضعی دچار شد که به سختی و درد بسیار جان داد

[۳۶] صفدی، خلیل، الوافی بالوفیات، ج۷، ص۵.

[۳۷] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۴۷۱.

.

۷.۲ – جواب معتضد

وقتی که معتضد به سبب قتل احمد مورد انتقاد قرار می‌گیرد، پاسخ می‌دهد: احمد مرا به الحاد می‌خواند، به او گفتم من پسر عم صاحب شریعت هستم و منصوب به جای او می‌باشم، کفر بورزم تا چه کسی باشم؟ احمد قبلاً به من می‌گفت خلفا غضبناک نمی‌شوند، ولی اگر غضبناک شدند، رضایت نمی‌دهند، پس من نیز آزادی او را مصلحت ندیدم

[۳۸] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۱، ص۲۸۸.

[۳۹] ابن جوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۱۲، ص۳۰۷.

[۴۰] صفدی، خلیل، الوافی بالوفیات، ج۷، ص۵-۶.

.

۸ – احتمال تشیع

ابن حجر از اخبار المعتضد عبدالله بن احمد بن ابی طاهر نقل می‌کند که احمد بن طیب کسی بود که به معتضد توصیه کرد تا در منابر معاویه را لعن کنند و در این باره نامه به شهرها بنویسند

[۴۱] ابن حجر عسقلانی، احمد، لسان المیزان، ج۱، ص۱۹۰.

. این گزارش می‌تواند احتمال تشیع