توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اب‌ – به تشدید باء (مفردات‌قرآن) ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اب‌ – به تشدید باء (مفردات‌قرآن) ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اب‌ – به تشدید باء (مفردات‌قرآن) ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اب‌ – به تشدید باء (مفردات‌قرآن) ۱۷ اسلاید در PowerPoint

اَبّ (به تشدید باء) به معنای چراگاه و مراد از آن در آیه علف‌های خودرو است. این کلمه در قرآن کریم تنها یکبار در سوره عبس آیه ۳۱

[۱] عبس/سوره۸۰، آیه۳۱.

ذکر شده است. برخی این کلمه را وأب خوانده و واو را جزء کلمه به معنای درشت و شاداب دانسته‌اند. اما این احتمال به دلایل مختلف مردود است.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه لغت‌شناسان
۲ – دیدگاه وأب
۳ – پاسخ دیدگاه وأب
۴ – ماجرای تاریخی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – دیدگاه لغت‌شناسان

در مفردات و نهایه گوید: چراگاهی که برای چریدن و چیدن آماده است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۸.

[۳] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، ج۱، ص۳.

در اقرب الموارد گفته: گیاهان خودرو که چهار پایان خورند.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۳۶.

«فَاَنْبَتْنا فِیها حَبًّا… وَ فاکِهَهً وَ اَبًّا»،

[۵] عبس/سوره۸۰، آیه۳۱.

کلام مجمع نیز نظیر مفردات و نهایه است.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۶۸.

باید دانست مراد از آن در آیه، علف‌های خودرو است زیرا که «ابّ» مفعول «اَنْبَتْنَا» است و روئیدن در علف‌هاست نه در محلّ آنها و آنجا که چراگاه معنی شده محل بالتبع مراد است. این کلمه در کلام اللَّه مجید فقط یکبار یافته است و اصل آن چنان‌که اهل لغت گفته‌اند بمعنی تهیّؤ و آمادگی است: «اَبَ‌ للسیر اَبّاً: تهیّا له» در نهایه گفته: در حدیث قُسِّ بن ساعده هست: «فَجَعَلَ یَرْتَعُ‌ اَبّاً».

۲ – دیدگاه وأب

یکی از محققین پس از نقل اقوال علماء در معنی «اَبّ» احتمال داده که واو در «وَ اَبًّا» جزء کلمه است و آن بی‌تشدید می‌باشد، آیه: «وَ فاکِهَهً وَ اَبًّا» مرکب است از دو لفظ «فاکِهَهً» بمعنی میوه و «وَاْباً» بمعنی درشت و شاداب و گوناگون علیهذا بقول ایشان واو عاطفه نیست، و «وَاْب» بر وزن دهر صفت «فاکهه» است. و آنگاه احتمال خویش را نزدیک بیقین دانسته است. روح سخن ایشان در این احتمال آنست که اهل لغت و تفسیر معنای صریحی و روایت صحیحی در باره این کلمه نگفته و نقل نکرده‌اند. ولی برای «وَاْب» معنای روشنی است، ایضا می‌گوید: علمای لغت «اَبّ» را دخیل و غیر عربی گفته‌اند.

[۷] نوبخت، حبیب الله، دیوان دین در تفسیر قرآن مبین، ص۱۰۶- ۱۲۴.

۳ – پاسخ دیدگاه وأب

نگارنده پس از تعمق و دقت، تحقیق ایشان را مورد قبول ندانستم زیرا اولا: هیچ یک از قرّاء باء «اَبّ» را بی‌تشدید نخوانده است.
ثانیا: در آن صورت تناسب و معنی آیات درست نخواهد بود که آیات بدین قرارند: (فَاَنْبَتْنا فِیها حَبًّا. وَ عِنَباً وَ قَضْباً. وَ زَیْتُوناً وَ نَخْلًا. وَ حَدائِ