پاورپوینت کامل الکامل فی ضعفاء الرجال ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الکامل فی ضعفاء الرجال ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الکامل فی ضعفاء الرجال ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الکامل فی ضعفاء الرجال ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اهمیت کتاب
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا

۳.۱ اطلاعات موجود درباره راویان
۳.۲ روش‌شناسی کتاب

۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

اهمیت کتاب

دانشیان اهل سنت، ابن ‌عدی را حافظ، ثقه و مأمون دانسته‌ و کتاب الکامل را تا عصر مؤلف بی‌همتا شمرده و همواره بر آن اعتماد کرده‌اند[۱].

ساختار

کتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در هشت جلد، تنظیم شده است.

تعداد تراجم موجود در این کتاب، افزون بر ۲۲۰۹ ترجمه است و مطالب آن، دربردارنده شرح حال ضعفا و مجهولان و هر کسی است که از ضعفش سخنی به میان آمده باشد؛ اگرچه رجالیان در ضعف او هم‌داستان نباشند و گروهی به تعدیل و گروهی دیگر به جرحش حکم کرده باشند[۲].

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، ابتدا شرح حال مختصری از مؤلف ارائه گردیده[۳] و سپس، به برخی از ویژگی‌ها و اهمیت کتاب، اشاره شده است[۴].

کتاب با مقدمه مفصل نویسنده آغاز می‌شود. مقدمه خود در سی باب سامان یافته ‌است. در ابواب سی‌گانه از موضوعات گونا‌گونی سخن به میان آمده است که مهم‌ترین آنها عبارتند از: حرمت کذب بر رسول خدا و کیفر و عقوبت آن، انواع و اقسام کذب، دوری جستن صحابه، تابعان و بزرگان اهل سنت از دروغ، شرح حال و اقوال پیشوایان جرح و تعدیل اهل سنت، مدح و ذم برخی مناطق و راویان آن، ویژگی کسانی که باید از آنها حدیث دریافت کرد و کسانی که دریافت روایت از آنان بایسته نیست. ابن ‌عدی برای تبیین هریک از این موضوعات، از احادیث پیامبر(ص) و سخنان بزرگ‌دانشیان اهل سنت، بهره جسته است[۵].

پس از مقدمه متن اصلی، کتاب در سه بخش آغاز شده است: در بخش نخست راویانی ذکر شده‌اند که نام آنها مشخص است. در بخش دوم کسانی آورده شده‌اند که به کنیه شناخته شده‌اند، اما نشانی از اسم آنها وجود ندارد یا نامشان به‌درستی تعیین نشده ‌است. در واپسین بخش، افرادی دیده می‌شوند که نام و کنیه‌ا‌شان مشخص نیست و تنها به قبیله‌ای منسوب شده‌‌اند و یا با عنوان مولی فلان از آنها یاد شده ‌است[۶].

اطلاعات موجود درباره راویان

اطلاعات موجود درباره راویان به شرح ذیل می‌باشد (به‌منظور آشنایی با محتوای کتاب، در هر مورد، یک مثال آورده شده است):

اسم و نسب: طلحه بن عبدالرحمن السلمی واسطی: یکنی أبامحمد.
کنیه: عبدالله بن نافع الصائغ: یکنی أبامحمد.
شهرت: نعیم بن حماد المرودی خزاعی: یعرف بالفارض، طلحه بن عبدالرحمن السلمی واسطی: یقال أبوسلیمان المعلم.
نسبت خانوادگی، قبیله‌ای و شهر: بکر بن خُنَیْس: کوفی، لیث بن أبی‌سلیم کوفی: أموی.
محل سکونت: نعیم بن حماد المرودی خزاعی: سکن مصر.
سفرها: نعیم بن حماد المرودی خزاعی: حُمِلَ إلی العراق.
اشاره به منصب و شغل راوی: عبدالرحمن بن زیاد: ولی قضاء لمروان بن محمد بن مروان علی إفریقیه.
مشایخ و شاگردان: «خالد بن ذکوان أبوالحسین مدینی… قال الشیخ: ولخالد بن ذکوان أحادیث ولیست بالکثیره روى عنه حماد بن سلمه وبشر…»؛ «طلحه بن نافع أبوسفیان صاحب جابر وقد روى عن جابر أحادیث صالحه رواه الأعمش عنه ورواه عن الأعمش الثقات وهو لا بأس به وقد روى عن أبی‌سفیان هذا غیر الأعمش بأحادیث مستقیمه».
زمان وفات راوی: بحر بن کنیز السقاء أبوالفضل الباهلی بصری جد أبی‌حفص الفلاس سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزیز یقول رأیت فی کتاب محمد بن سعد بحر بن کنیز السقاء یکنى أباالفضل مات سنه ستین ومائه…
مذهب: ضرار بن صرد کوفی: هو فی جمله من ینسبون إلی التشیع بالکوفه[۷].

روش‌شناسی کتاب

الف)- شیوه تنظیم راویان:

ابن‌ عدی در کتاب خود راویان را این‌گونه دسته‌بندی کرده است:

اسامی در ابواب الفبایی آورده‌ شده‌اند.
ترتیب الفبایی تنها در حرف اول اسامی رعایت شده است.
ذیل هریک از حروف الفبا برای اسم‌های پرتکرار، ابوابی جداگانه سامان داده ‌است. در این ابواب به احترام پیامبر(ص) نام‌هایی مانند احمد و محمد را مقدم داشته ‌است. افزون بر این، اسامی مشهور هم مقدم شده‌اند. برای نمونه حفص بر حرب و زهیر بر زبیر مقدم شده‌اند.
در پایان برخی ابواب الفبایی نام‌های تک و بدون مصادیق گوناگون را در عنوان «أسامی شَتَّی مِمَّن ابتداءُ أسامیهم…» ذکر کرده ‌است[۸].

ب)- شیوه شناخت حال راویان:

ابن ‌عدی خود در بیان شیوه‌اش می‌نویسد: «در کتابم هرکس را که ضعفی درباره او وا