پاورپوینت کامل مشکله الصراع بین الفلسفه والدین من الغزالی وابن رشد إلى الطوسی والخواجه‌زاده ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مشکله الصراع بین الفلسفه والدین من الغزالی وابن رشد إلى الطوسی والخواجه‌زاده ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مشکله الصراع بین الفلسفه والدین من الغزالی وابن رشد إلى الطوسی والخواجه‌زاده ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مشکله الصراع بین الفلسفه والدین من الغزالی وابن رشد إلى الطوسی والخواجه‌زاده ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

محتوای کتاب، در شش بخش به‌ترتیب ذیل، ارائه شده است: # مقدمات که خودش حاوی سه بخش مقدمه و تمهید و مدخل است؛

بخش اول: مباحث الهیات که در دو بابِ عالم و الله تعالی مطرح شده و هرکدام فصل‌هایی دارد؛
بخش دوم: مباحث طبیعیات که در دو فصل به‌صورت مجزا سببیت و معاد را مطرح کرده است؛
خاتمه مباحث؛
گردآوری آنچه درباره طوسی و خواجه‌زده نوشته شده است؛
فهارس که خود، در سه بخش مطرح شده است.

گزارش محتوا

تعارض فلسفه و دین، عام یا مطلق نیست؛ چه، همه فلسفه‌ها طردکننده دین یا الحادی نیستند و دین نیز در مورد همه فلسفه‌ها موضع منفی نمی‌گیرد. گاه درگیری میان آنها تا حد الغای یکدیگر شدت گرفته؛ بنابراین فلسفه‌های مادی یا الحادی پدید آمده‌اند که دین و الهیات را به رسمیت نشناختند. همان طور که فرقه‌ها و مذاهب دینی‌ای ظهور کردند که فلاسفه و دانشمندان را کافر اعلام کرده و علیه آنها حکم اعدام صادر کردند[۱].

اما واقع مطلب این است که در اوقات بسیاری، دین و فلسفه یکدیگر را کامل کرده‌اند و علم نیز همراه آنها راه تکامل را پیموده است. بسیاری از نظام‌های فلسفی در دفاع از عقیده و حفظ تعالیم دینی کوشیده‌اند و سعی در ترکیز داده‌های دینی بر اساس عقل و قواعد منطق نموده‌اند. کما اینکه از سوی دیگر نیز متدینان بسیاری فریاد برآورده‌اند: کسی که عقل نداشته باشد، دین ندارد.

ازآنجاکه بر فرض وجود تناقض فلسفه با دین، این تناقض به تناقض دین با علم نمی‌انجامد و بالعکس؛ یعنی تناقض علم با دین، به تناقض فلسفه با آن نمی‌انجامد، درباره بحث علم و دین نیز می‌توانیم به این مطلب حکم نماییم که تناقض دین با علم نیز مانند تناقض فلسفه با آن، عام و مطلق نیست.
بارزترین وجوه تناقض دین با علم، در عدم اقرار دین به حتمیت علمی، ظاهر می‌شود؛ چراکه لازمه این اقرار، نفی قدرت و اراده و حریت مطلق الله تعالی در افعالش است؛ از نگاه حتمیت علمی، محال است که عصا به اژدها تبدیل شود و همچنین محال است که انسان در آتش بیفتد و نسوزد، اما این امور به حکم ادیان، اتفاق افتاده؛ زیرا خداوند قادر بر هر چیزی است و اگر این امور را نپذیریم، معجرات، منتفی بوده و خوارق عادات نیز باطل خواهند بود[۲].

درهرحال با وجود اینکه برخی به‌صورت مطلق، بر جدایی کامل میان علم و دین پافشاری می‌کنند، برخی دیگر، معتقدند: اختلاف مجال علمی از مجال الهیات در دین هیچ تناقضی میان این دو را طلب نمی‌کند، جز در مقداری که علوم از مسیر اخلاقی‌ای که ادیان مقرر کرده‌اند، منحرف شده باشند؛ ازاین‌رو ممکن است که علم – در هنگامی که در خدمت انسان و رفع نیازهای انسانی است – در کنار دین به تکامل برسد. لازم به ذکر است که نویسنده فرانسوی، موریس بوکای، خیلی وقت پیش، معتقد به امکان توفیق میان دین و علم بوده و در قرآن، تلمیحات علمی‌ای را در تمامی مجالات، به‌خصوص در علوم فلکیات و طبیعت و جسم انسان، دیده و ذکر کرده است.

البته همان طور که قول به اختلاف دو حوزه دین و علم، عامل مساعدی است برای قول به عدم اختلاف در بنای هریک بر دیگری یا تکامل یکدیگر، قول به وحدت حوزه‌های فلسفه و دین، تقریبا در بیشتر موا