پاورپوینت کامل تفسیر سوره هل أتی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر سوره هل أتی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر سوره هل أتی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر سوره هل أتی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

این کتاب دو جلدى، تفسیر ترتیبى است و در آن به ترتیب درباره عبارات و مطالب هریک از ۳۱ آیه سوره دهر، توضیحات و مباحثى در ۳۱ فصل ارائه شده است. در جلد اول، یازده آیه نخست و در جلد دوم، بقیه آیات تفسیر شده است.

روش تفسیرى نویسنده در این کتاب، بنا بر تعبیر خودش، «استنطاقى» است؛ یعنى معناى آیات با استفاده از پرسش و استفهام از قرآن کریم تبیین و تفسیر مى‌شود. در این روش، با بهره‌گیرى از دقت‌هاى لغوى و ادبى در یکایک کلمات و بررسى سیاق هر آیه، استنباطات و برداشت‌هایى از قرآن بیان و عرضه مى‌شود و البته نویسنده به روایات تفسیرى اهل‌بیت(ع) نیز توجه داشته و مطالبش را با آن‌ها تطبیق مى‌کند و همچنین از سیاق عمومى آیات و اسباب نزول نیز غفلت ندارد.

گزارش محتوا

در کتاب حاضر، بحث‌هاى سودمندى از نظر تاریخى، اخلاقى و تربیتى مطرح شده است. برخى از نکات ممتاز در این تفسیر چنین است:

نویسنده در تفسیر آیه «إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَه أَمْشاجٍ» ، با طرح این پرسش که چرا چنین نگوییم که بحث قرآنى درباره انسان بر طبق اصطلاحات عارفان بیان شده است؟! پاسخ داده است که این مطلب صحیح نیست؛ چون خداوند فرموده: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا» و «بِلِسانٍ عَرَبِی مُبِین» ؛ یعنى او به زبان بشر از آن نظر که بشر است و لغاتى که آنان براى حاجاتشان وضع کرده‌اند سخن مى‌گوید، نه بر طبق اصطلاحاتى که در علوم گوناگون معین شده است.[۱]
نویسنده در بحث از آیه «إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُورا» ، این پرسش را طرح کرده که باآنکه در اینجا بحث از هدایت و ضلالت است، چرا تعبیر «شاکرا» آمده و چرا در این آیه این کلمه به‌صورت اسم فاعل آمده و به صورت شکور نیامده است؟ و پاسخ داده است که چون انسان نمى‌تواند به معناى واقعى کلمه، شکور باشد، بلکه او نمى‌تواند یک شکر براى خدا به‌جا آورد؛ چون هر شکرى، نعمتى است و سپاسى لازم دارد و…..[۲]
نویسنده در تفسیر آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً» ، یادآور شده که هرکس در این آیه تأمّل کند مى‌یابد که تعبیر «عَلى حُبِّهِ»، جمله اعتراضیه است و این نکته را مى‌رساند که آنان باآنکه طعام را دوست دارند آن را در راه خدا انفاق مى‌کنند و این جمله براى رساندن معناى ایثار لازم است. این آیه مى‌خواهد این مطلب را برساند که این بزرگواران خودشان بیشتر از همه نیاز به این طعام دارند، ولى در سه روز پیاپى این چنین ایثار مى‌کنند.[۳]
نویسنده در تفسیر آیه «إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَریرا» ، نوشته است: عبوس، صیغه مبالغه است و زمان را از آن نظر که زمان است نمى‌توان به عبوس بودن وصف کرد و در اینجا براى کنایه و مجاز آمده است و از همین جا معلوم مى‌شود اینکه برخى گفته‌اند: معناى این آیه، چنین است که آنان از روزى مى‌ترسند که انسان در آن روز عبوس و ترش‌رو مى‌شود، اشتباه کرده‌اند؛ پس این آیه اشاره دارد به این مطلب که در روز قیامت، نتایج اعمال انسان به‌صورت کامل روشن مى‌شود و آنان آن روز را روزى شوم مى‌یابند.[۴]
نویسنده در تفسیر «مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَى الْأَرائِکِ لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیرا» ، این پرسش را مطرح کرده است که بیکارى، کسالت‌آور است، ولى این آیه و تعبیر «مُتَّکِئِینَ»، تعطیلى و کسالت را به ذهن متبادر مى‌سازد، پس چگونه مى‌توان این مطلب را پذیرفت؟! پاسخ این است که در بهشت، کسالتى نیست و فراغت براى بهشتیان نه‌