پاورپوینت کامل تعقبات السیوطی على موضوعات ابن الجوزی أو النکت البدیعات على الموضوعات ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعقبات السیوطی على موضوعات ابن الجوزی أو النکت البدیعات على الموضوعات ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعقبات السیوطی على موضوعات ابن الجوزی أو النکت البدیعات على الموضوعات ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعقبات السیوطی على موضوعات ابن الجوزی أو النکت البدیعات على الموضوعات ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ «الموضوعات» چگونه کتابی است
۲.۲ مشخصات «النکت البدیعات»
۲.۳ شیوه مؤلف و نمونه

۲.۳.۱ یک نمونه

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف، آغاز و مطالب دربردارنده ۳۴۳ حدیث است که در هجده باب، تنظیم شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، ابتدا شرح حال مختصری از ابن جوزی[۱] و سیوطی، ارائه گردیده[۲] و سپس، توضیحاتی پیرامون کتاب، در اختیار خواننده قرار گرفته است[۳].

در مقدمه مؤلف، به موضوع و اهمیت کتاب، اشاره شده است[۴].

پس از آنکه ابن جوزی «الموضوعات» را نگاشت، بسیاری بر وی خرده گرفتند که‌ در‌ این کتاب، اشتباه و تساهل، بسیار است؛ چراکه برخی احادیث، آن‌گونه که ابن جوزی ‌ادعا کرده، ساختگی (موضوع) نیستند، بلکه فقط ضعیفند و حتی ابن صلاح‌ بر‌ این‌ عقیده است که چه‌بسا‌ حسن‌ یا‌ صحیح باشند. ابن حجر نیز در کتاب «الذب عن مسند أحمد»، برخی احادیثی را که ابن جوزی به‌‌عنوان‌ «موضوع‌» آورده، بررسی و رد کرده و از مسند احمد، دفاع می‌کند و حتی‌ گفته شده ابن حجر، به بازبینی «الموضوعات» ابن جوزی پرداخته است، ولی سیوطی می‌گوید: من در فهرست مصنفات‌ شیخ‌الاسلام‌ نگاه کردم… ولی چیزی درباره این تألیف نیافتم. این‌چنین بود‌ که‌ سیوطی، خود، این کار را انجام می‌دهد و بازنگری‌ای کلی بر کتاب دارد و برخی احادیثی را که‌ ابن‌ جوزی‌، موضوع و ساختگی دانسته، با شواهد و سندهایی رد می‌کند. پس از آن، کتابش را «النکت البدیعات علی الموضوعات» (نکته‌های‌ تازه‌ درباره الموضوعات) نام می‌نهد و سپس کتابش را خلاصه می‌کند و برخی مطالب را نیز به‌ آن‌ می‌افزاید و «اللئالی المصنوعه فی الأخبار الموضوعه» نام‌گذاری می‌کند. کتاب «اللئالی» مشهورتر است و ابوالحسن‌ علی‌ بن‌ محمد بن عراق، بر آن شرحی با عنوان «تنزیه الشریعه المرفوعه عن الأخبار الشنیعه الموضوعه» نگاشته است[۵].

پس به‌طور کلی می‌توان گفت: علت و انگیزه نگارش‌ این‌ کتاب‌، «الموضوعات» ابوالفرج ابن جوزی است که در دو جلد، شماری از احادیث‌ را‌ جعلی و موضوع دانسته و سپس علما بر آن، اشکال کرده‌اند و گفته‌اند برخی احادیث، اصلا ساختگی نیستند، ولذا‌ «الموضوعات» را همراه با اشتباه و تساهل شمرده‌اند. سیوطی نیز آن را مورد بازنگری‌ قرار‌ داده و احادیث غیر موضوع را با آوردن‌ طرق‌ دیگر‌ روایت و رد دلایل ابن جوزی، ضعیف یا‌ حتی‌ حسن و صحیح دانسته است[۶].

«الموضوعات» چگونه کتابی است

ازآنجاکه «النکت البدیعات»، دوباره‌نگری‌ شده «الموضوعات» است، مناسب می‌نماید‌ که‌ کمی بیشتر‌ درباره‌ آن‌ بدانیم. «الموضوعات»، نوشته ابوالفرج عبدالرحمان بن‌ علی‌، معروف به ابن جوزی (م ۵۹۷ق) است که در آن، ابن جوزی، قبل‌ از‌ ورود به اصل بحث، مقدمه‌ای نسبتا طولانی در چهار باب‌ آورده‌ است. در باب اول، مطالبی‌ در‌ مذمت و نکوهش دروغ آمده و در باب دوم، درباره حدیث «مَنْ کَذِبَ علیّ…» از پیامبر‌(ص)، توضیحاتی‌ آمده است. در باب سوم‌ به‌ نقد‌ و بررسی رجال حدیث‌ و سند‌، توصیه شده و در باب‌ چهارم‌، مباحث کتاب ذکر شده که در پنجاه باب آمده است و مؤلف، تعبیر «کتاب» را‌ برای‌ هر باب به‌کار برده است‌. پس‌ از آن‌، در‌ مقدمه‌ای‌ ۱۸۰ صفحه‌ای، به اولین‌ «کتاب» از باب التوحید می‌پردازد؛ به این ترتیب که پس از نقل کامل هر روایت‌ نظر‌ خود و دیگر بزرگان و علمای قبل از‌ خود‌ یا‌ هم‌عصرش‌ را با ذکر‌ علت‌ و عیب حدیث می‌آورد و راوی مورد نظر را از دیدگاه دیگر رجالیان، نقد می‌کند[۷].

اما همان طور که گفته شد، بسیاری به «ابن جوزی» خرده گرفته‌اند که همه احادیثی که در کتابش آورده، جعلی و موضوع نیستند، بلکه حتی برخی تا درجه‌ صحیح هم می‌رسند؛ از جمله، ابن صلاح و عراقی در «الفقیه» در فصل «الموضوع» که معتقدند برخی احادیث، فقط ضعیفند[۸].

مشخصات «النکت البدیعات»

سیوطی‌ در‌ این کتاب، از اختصاراتی استفاده کرده است؛ مثلاً برای احمد از نشانه «د»، برای ابوداوود از نشانه «و»، برای ترمذی از نشانه «ذ» و برای نسایی از نشانه «ن» و برای بیهقی، از نشانه «ق» استفاده کرده‌ و ۳۴۳‌ حدیث را در هجده باب نگاشته، که تعداد احادیث و نام هر باب چنین است: «باب التوحید»، پانزده حدیث؛ «باب العلم»، شانزده حدیث؛ «باب‌ فضائل‌ القرآن»، هشت حدیث؛ «باب الطهاره‌»، سه‌