پاورپوینت کامل حکمه العین ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمه العین ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمه العین ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمه العین ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، دارای مقدمه دکتر مهدی محقق (رئیس وقت هیئت مدیره انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و رئیس همایش بین‌المللی قرطبه و اصفهان در ۱۳۸۱ش)، مقدمه مصحح، مقدمه مؤلف، محتوای مطالب در دو قسم کلی علم الهی (در پنج مقاله) و علم طبیعی (در پنج مقاله) و ضمیمه‌ها است.

گزارش محتوا

««حکمه العین» یا «عین القواعد» در حکمت، مشتمل بر دو قسمت الهیات و طبیعیات. مصنّف در این کتاب برخلاف شیوه قدما بخش الهیات را پیش از بخش طبیعیات آورده است.

کاتبى در این کتاب به کتاب دیگر خود به نام «المنصّص» که شرح بر ملخّص امام فخر رازى است، نظر داشته است. درباره تألیف این کتاب در مقدّمه آن چنین گفته است: «فاعلموا إخوانی! أنّ جماعه من رفقائی… لمّا فرغوا من بحث الرساله المسمّاه ب«العین» فی علم المنطق الّتی ألّفناها فی سالف زماننا التمسوا منّی أن أضیف إلیها رساله فی العلمین الآخرین؛ أعنی الإلهی و الطبیعی… و شرعت فی تحریر رساله مشتمله على القواعد الکلّیه للعلمین المذکورین، مع إشارات إلى دقائق و تنبیهات على حقائق خلت‎ عنها الکتب المصنّفه فی هذا الفنّ…»

کاتبى در این اثر که بیشتر جنبه فلسفى دارد و گاه برخى از جنبه‌هاى کلامى هم در آن دیده می‌شود، با اندیشه‌اى ریاضى به تنظیم مباحث آن پرداخته است. او در این اثر هر مبحثى را با استدلال مطرح مى‌کند و بیشتر از آنکه در پى اثبات مطلبى از راه استدلال باشد، بیشتر شیوه‌اش نقد و بررسى صحّت و سقم استدلال‎ها بوده و به بررسى قوّت و ضعف آنها مى‎پردازد؛ یعنى روش او در این اثر، به‌کارگیرى عقل است و نقد عقل با خود عقل. بااینکه کرارا در این اثر از امام فخر و شیخ‌الرئیس و استادش اثیرالدین ابهرى نام مى‌برد، امّا در طرح مباحث به‌سادگى تسلیم استدلال‎هاى آنها نمی‌شود و بیشتر به نقد استدلال‎هاى آنها مى‎پردازد. کاتبى در این اثر آشنایى خود را با افکار شیخ اشراق نشان مى‎دهد، امّا به‌هیچ‎روى نه تابع افکار او بوده است و نه اهل ذوق و حال؛ کمااینکه در هیچ‎یک از آثار خود از روش‌هاى عرفانى استفاده نکرده است و سراسر آن، استدلال و بررسى قوّت و ضعف استدلال‎ها است. کاتبى سخت شیفته افکار ابن سینا و امام فخر رازى است و «حکمه العین» خود را که به روش مشّائیان نگاشته است، در واقع یک گزارش موجز و فشرده و منظم از حکمت مشّاء است. امّا ازآنجاکه او دانشمندى صاحب‌نظر است، هرکجا که استدلال را ضعیف ببیند، از آن چشم نمى‎پوشد و به نقد آن مى‎پردازد؛ اگرچه از آن ابن سینا باشد یا از آن امام فخر. او در اثبات واجب هم نظر ابن سینا را رد مى‌کند و هم نظر امام فخر رازى را؛ زیرا او با اندیشه ریاضى خود دلایل بطلان تسلسل را ردّ مى‌کند و بدون تمسّک به بطلان تسلسل، اثبات واجب مى‌کند. او در بخش الهى «حکمه العین» نیز روش‌هاى متکلّمان را در مورد اثبات صانع ذکر مى‌کند، سپس هریک از آنها را جداگانه به نقد مى‌گیرد و ضعف هریک از آنها را نشان مى‎دهد؛ درحالى‌که او متفکرى است باایمان و معتقد به واجب الوجود و معتقد به مسئله خلقت و آفرینش الهى، ولو آنکه مانند ابن سینا جهان را حادث ذاتى و قدیم زمانى بداند. همچنین او براى امکان وحى و نبوّت و منامات صادقه، درست همانند ابن سینا با اعتقاد به تجرّد نفس ناطقه استدلال مى‌کند و سعادت و شقاوت نفوس انسان‌ها را پس از مفارقت‎ از بدن، از قول استادش اثیرالدین ابهرى نقل مى‌کند و از فحواى کلامش اعتقاد به آنها استنباط می‌شود.

شاید به‌جرأت بتوان گفت که «حکمه العین» کاتبى، از