پاورپوینت کامل کلیدهای فهم فصوص الحکم محی‌الدین ابن‌عربی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کلیدهای فهم فصوص الحکم محی‌الدین ابن‌عربی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کلیدهای فهم فصوص الحکم محی‌الدین ابن‌عربی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کلیدهای فهم فصوص الحکم محی‌الدین ابن‌عربی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از مترجم و مؤلف آغاز و مطالب در چهار فصل، سامان‌دهی شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه مترجم، به بیان ویژگی‌های کتاب پرداخته شده[۱] و در مقدمه مؤلف، به شیوه نگارش کتاب و اهمیت «فصوص الحکم»، اشاره شده است[۲].

این کتاب، شرح و تفسیر «فصوص الحکم» نیست. بلکه جستجویی است برای یافتن تمام مناسبات و روابط حاکم بر ابواب فصوص و اضلاع درهم‌تنیده هندسه ساختاری این اثر شگفت[۳].

مؤلف خود اذعان دارد که قصد شرحی تازه از فصوص را ندارد و معتقد است که بسا به دنبال این تعداد شرح و تفسیر، افزودن شرحی دیگر به همان زبان و سبک، کار بی‌فایده‌ای باشد. ازاین‌رو، تحقیق او متوجه ظرایف و دقایقی است که از منظر تمام شارحان فصوص پنهان مانده است. کشف هرکدام از روابط و مناسبات ساختاری فصوص، کلیدهای تازه‌ای برای فهم جامع و هدفمند این کتاب به‌دست می‌دهد[۴].

برخی از نکات و دقایقی که در این کتاب موردتوجه قرار گرفته، به قرار زیر است:

جامع‌ترین کتاب دربرگیرنده اندیشه‌های شیخ «فتوحات مکیه» است. باب ۱۹۸ فتوحات بنابر تصریح شیخ، هم‌زمان با کتاب «فصوص الحکم» نگاشته شده است، یعنی در سال ۶۲۷ق. باب مذکور، حاوی ۵۰ فصل است. فصل ۱۱ تا ۳۷ از ۵۰ فصل، یعنی ۲۷ فصل، به لحاظ محتوا و ساختار، درست منطبق بر ۲۷ باب «فصوص الحکم» است. بدیهی است عدم توجه به این بخش از «فتوحات»، درک درست از «فصوص» را ناممکن می‌سازد. مؤلف با مقابله این بخش از «فتوحات» و «فصوص الحکم»، به نکات تازه‌ای دست یافته است. نکاتی که از منظر شارحان ابن عربی، پنهان مانده است[۵].
تنها فتوحات نیست که کلیدهای فهم فصوص را در اختیار محقق می‌گذارد بلکه آثار دیگر شیخ، هرکدام پاره‌ای از ابهامات موجود در فصوص را برطرف می‌سازد. توجه مؤلف کتاب حاضر به این آثار، راه‌گشای فهم جامع‌تری از مناسبات و روابط ابواب فصوص گشته است[۶].
از جمله دقایق و ظرایفی که از منظر فصوص‌شناسان پنهان مانده، ارتباط مراتب اسماء الهی (نفس الرحمانی) با مراتب کونی و وجودی و با مراتب فلکی و عوالم انسانی (نفس الانسانی) و با حروف و ارقام و اعداد و با ترتیب آیات و سور قرآنی و رموز و اسرار نهفته در فواتح السور و بسمله و سیر تاریخی و تدریجی همه این عوامل و مراتب در قالب انسان کامل و انبیاء الهی مذکور در فصوص است. این مناسبات چندگانه تماماً به شکل رمز و راز در متن فصوص نهفته است. جستجو و پیگیری این مناسبات درهم‌تنیده و یافتن سرچشمه‌ها و نسبت‌های آنها از جمله نتایج درخشان این کتاب است[۷].
محور تفکر شیخ در فصوص و فتوحات، نحوه تطبیق نفس الرحمان با نفس الانسان است؛ بنابراین لازم است اوصاف و ویژگی‌ها و مشابهات و مناسبات بین آنچه از نفس الانسان به‌صورت حروف بیست‌وهشت‌گانه صادر می‌شود، با آنچه از نفس الرحمان به‌صورت بیست‌وهشت منزل و مرتبه و حضرت وجودی صادر گشته، بررسی شود. این نکته پایه و اساس تبیین ساختار «فصوص الحکم» است. می‌توان گفت یکی از کلیدهای گشاینده رمز و راز فصوص روشن شدن نحوه ارتباط نفس الانسان با نفس الرحمان است. به دنبال این بررسی، معنای عمیق این سخن که «انسان بر صورت رحمان خلق شده» معلوم خواهد شد. بدیهی است که شارحان فصوص چندان توجهی به اوصاف و ویژگی‌های تطبیق او دو عالم (انسانی و الهی) ننموده‌اند[۸].
از اندیشه‌های بنیادین شیخ در فصوص کیفیت تنزل مراتب الاهی (از غیب به شهادت) است. کشف رابطه عمودی مراتب اسمایی و به‌تبع آن مراتب وجود و مظاهر فلکی و انسانی هرکدام از اسماءالله از نتایج درخشان این کتاب است. به‌هرروی، فصوص در ۲۷ فص یا به عبارتی در ۲۸ فص تنظیم یافته است. ترتیب این مراتب و اسماء الاهی و انبیاء و حضرات وجودی به‌هیچ‌وجه اتفاقی و ناسنجیده نیست، بلکه ناشی از حقایق معنوی و عوالم حقیقی ثابتی است که قابل تبیین و شناخت است. طبیعی است که این عوالم، هرکدام نسبت به مافوق خود، تنزل و نسبت به مابعد خود، تعالی دارند. توضیح و تشریح ویژگی‌های کمی و کیفی و نسبت تعالی و تنزل این مراتب، یکی دیگر از ویژگی‌های کتاب است[۹].
همه کلمه‌های حکمت فصوص، یعنی انبیاء و کمل و اقطاب الاهی و همچنین اسماء الاهی موجد آ