مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل رساله حدوث العالم ملاصدرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل رساله حدوث العالم ملاصدرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله حدوث العالم ملاصدرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله حدوث العالم ملاصدرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابستهها
ساختار
این رساله داراى یک مقدمه، دوازده فصل و بخشهاى پایانى رساله است که عبارتند از یک خاتمه، یک تتمه و یک تکمله؛ که مجموعاً کمى بیش از یکسوم این رساله را تشکیل مىدهند.
گزارش محتوا
مسئله «حدوث» براى صدرالمتألهین از دو جهت اهمیت دارد: یکى ماهیت خود مسئله است که همواره کانون توجه خردورزان و دیناندیشان بوده است و دیگرى چهره ممتاز و تازهاى است که این مسئله در پرتو مبانى ویژه حکمت متعالیه پیدا مىکند. در حوزه فلسفه و الهیات اسلامى، شاید بتوان گفت که صدرالدین شیرازى سرآمد کسانى است که همسو با آموزههاى مکاتب نوافلاطونى، تلاش مىکند تا افکار فلسفى بشر را بهرهور از یافتههاى انبیاى الهى نشان دهد و بدینسان، دین و فلسفه را در مبدأ و مقصد یگانه بنمایاند[۱]
صدرا معتقد است که همه ادیان الهى و حکماى پیشین بر حدوث عالم اتفاق دارند و مراد آنها از «حدوث» نیز «حدوث زمانى» است و اساساً «حدوث» را بدون «زمان» نمىتوان فهمید. وى تعبیر «حدوث ذاتى» را که فلاسفه متأخر اسلامى در تأویل و تفسیر متون دینى پیشنهاد کردهاند، نمىپسندد. اصطلاح «حدوث ذاتى» در نظر او مفهومى بیش از وابستگى موجود ممکن به غیر خود را نمىرساند و از معناى حقیقى «حدوث» بسیار بهدور است[۲]
مؤلف، مقدمه را با تسبیح خداوند آغاز مىکند و در ضمن آن، با عباراتى شیوا و با بهکارگیرى صنعت ادبى «براعت استهلال» از حدوث و قدم و دیگر معانى مربوط به آنها نام مىبرد و پس از نثار درود بر پیامبر اسلام(ص) و خاندانش(ع)، به بیان کلیاتى درباره مسئله حدوث عالم مىپردازد. وى ابتدا با دشوار خواندن این مسئله، به حیرتافزایى و فطانتزدایى آن اشاره کرده، مردم را در برابر آن، در یکى از دو جایگاه مقلدان سردرگم و مجادلان سرمست مىبیند؛ سپس بهطور خلاصه نظر چهار گروه – دو گروه از متکلمان و دو گروه از فیلسوفان – را در باب حدوث جهان نقل مىکند و هریک را به نقد مىکشد[۳]
در انتهاى مقدمه، ملاصدرا اظهار مىدارد که چون مسئله حدوث در نظرش کاملاً واضح و روشن است، خود را مجاز نمىداند که از بیان آن چشم بپوشد و بنابراین، طرح این رساله را بر پایه چند اصل عقلانى تدارک مىبیند، تا از آن اصول، حدوث عالم را با تصویر جدیدش استنتاج کند و در تأیید دیدگاه خویش، بخش پایانى رساله را نیز به گفتههایى از فیلسوفان نخستین، همراه با شرح و بسط آنها، اختصاص مىدهد[۴]
در فصل اول کتاب، ملاصدرا ابتدا به شرح معناى امکان ماهوى که صفتى عدمى است مىپردازد و آن را به دو قسم «امکان ذاتى» و «امکان استعدادى» تقسیم مىکند و سپس با بیان اینکه امکان استعدادى فقط وصف کائنات قرار مىگیرد و مبدعات فقط به امکان ذاتى متصف مىشوند، توضیح مىدهد که معناى «امکان» در هر دو مورد یکسان – یعنى همان «امکان ماهوى» – است و تفاوت آن دو به امرى خارج از معناى «امکان» بازمىگردد[۵]
در فصل دوم، با برشمردن معانى «قوه» و «فعل»، نکاتى روشن و اصولى را پىریزى مىکند تا در موضع مناسب آنها را بهکار گیرد[۶]
در فصل سوم که فصلى کوتاه است، با وام گرفتن اصطلاحات «قوه» و «فعل» از فصل قبل، به تعریف حرکت و سکون مىپردازد[۷]
فصل چهارم و پنجم، در رساله حاضر داراى اهمیت و جایگاه ویژهاى هستند
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
