پاورپوینت کامل رساله الولایه ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله الولایه ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله الولایه ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله الولایه ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، شامل ۵ فصل است. نگارش کتاب به زبان عربى سلیس و روان، درعین‌حال عالمانه مى‌باشد.

گزارش محتوا

در فصل اول، بیان مى‌شود که ظاهر دین، باطنى دارد و صورت حقه آن، حقایقى.

در فصل دوم، مرحوم علامه براى روشن شدن کیفیت و نوع اسرار و حقایق دین، به بیان ارتباط عالم ماده و عالم مثال و علم عقل با یکدیگر پرداخته است.

در فصل سوم، مرحوم علامه، راهیابى به باطن عالم و اسرار غیب و ارتباط با ماوراء طبیعت را براى همگان امکان‌پذیر دانسته و آن را منحصر به انبیاى الهى نساخته است.

در فصل چهارم، طریق وصول و دستیابى به شهود حقایق و لقاء الله بیان شده است.

در فصل پنجم که آخرین فصل کتاب است، مؤلف محترم تصریح مى‌کند که این فصل توضیح‌گونه‌اى است براى مطالب فصل دوم.

مرحوم علامه چون خود همانند بعضى از اساتید خاص خویش، سالک طریق وصول به مقام رفیع ولى الله و راهى این راه بود، لذا توانست سفرنامه‌اى بنویسد که همین رساله ولایت است. مؤلف در این رساله از «ولایه الله» و «ولى الله» شدن سخن گفته است.

این رساله در واقع، «سفرنامه» علامه طباطبائى است که در آن شرح سیر و سفر معنوى خویش را بازگو کرده است.

در بخشى از این کتاب آمده است: مسئله ولایت از مباحث مهم عرفان نظرى است که پایه‌هاى استوار فلسفى نیز دارد. در حقیقت مرتبه پایانى سیر عارفان است که خود در صحایف، مکتوبات و آثار خویش با عبارت‌هاى گوناگون از آن یاد کرده‌اند؛ همچون «فناى ذاتى» یا «مقام محو اسم و رسم و رفض تعینات» یا «مقام توحید ذات» و «فناى در توحید».

در بخش اول کتاب، علامه طباطبایى مى‌فرماید: در بین ادیان مختلف الهى هیچ شک و شبهه‌اى نیست که انبیاء(ع) بنا بر تفاوت و درجاتشان و جایگاهشان به نشئه ماوراء طبیعت متصل هستند و از امور باطنى مطلع هستند، اما سؤال این است که آیا این اتصال و اطلاع فقط مخصوص ایشان است و این موهبت الهى فقط منحصر به انبیاء است یا براى دیگران هم ممکن است؛ به عبارت دیگر آیا این اتصال و ارتباط با غیب، امر اختصاصى ایشان است و در غیر از ایشان تا بعد از مرگ به وجود نمى‌آید یا اینکه این امر اکتسابى است و قابل دستیابى؟ در جواب مى‌گوییم که این امر (اتصال و اطلاع از غیب) اکتسابى است. در توضیح مطلب مى‌گوییم: نسبت بین نشئه دنیا و نشئه ماوراء دنیا، نسبت علت و معلولى است و نسبت نقص و کمالى است که این رابطه را ما نسبت ظاهر و باطن مى‌نامیم و علت نام‌گذارى ظاهر و باطن بدین جهت اس