پاورپوینت کامل یادنامه دومین کنگره هزاره نهج‌البلاغه ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یادنامه دومین کنگره هزاره نهج‌البلاغه ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یادنامه دومین کنگره هزاره نهج‌البلاغه ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یادنامه دومین کنگره هزاره نهج‌البلاغه ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

یادنامه دومین کنگره هزاره نهج‌البلاغه

پدیدآوران

گروهی از نویسندگان (نویسنده)

بنیاد نهج‌البلاغه (گردآورنده)

ناشر

بنیاد نهج‌البلاغه

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۶۳ ش

چاپ

۱

موضوع

علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت – ۴۰ق. نهج‌البلاغه – مقاله‌‏ها و خطابه‌‏ها
علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت – ۴۰ق. نهج‌البلاغه – نقد و تفسیر

علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت – ۴۰ق. نهج‌البلاغه – کنگره‌ها

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏BP‎‏ ‎‏۳۸‎‏/‎‏۰۵‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏۹‎‏ ‎‏۱۳۶۳

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

یادنامه دومین کنگره نهج‌البلاغه به زبان فارسى و به همت بنیاد نهج‌البلاغه جمع‌آورى و به چاپ رسیده است. این کتاب از آن جایى که آثار جمعى از نویسندگان زبر دست و خبره را در خود جاى داده است، بسیار حائز اهمیت مى‌باشد. در این مجموعه مى‌توان، اطلاعات مفید و قابل توجهى در پیرامون کتاب نهج‌البلاغه و مؤلف آن بدست آورد.

ساختار

کتاب، شامل دیباچه ناشر و متن کتاب که خود شامل شانزده مقاله مى‌باشد، است. از آن جایى که مقالات نویسندگان مختلف در این کتاب جمع‌آورى شده است، نمى‌توان شیوه خاصى براى بیان مطالب آن عرضه کرد و این مجموعه با نثرهاى متفاوت همراه مى‌باشد.

گزارش محتوا

دیباچه مقاله، از بنیاد نهج‌البلاغه درباره امام على(ع) و نهج‌البلاغه است. مقاله اول از آیت‌الله مشکینى با نام «اخلاق در نهج‌البلاغه» است. مؤلف در این مجموعه چنین آغاز مى‌کند که «اخلاق، جمع «خلق» است. روان انسان، حالات و ملکاتى دارد و اخلاق عبارت از «ملکات روان» است. تشخیص اخلاق، توقف دارد به این که سه موضوع را انسان تصور کند: «روان»، «اخلاق» و «غرض»….».

ایشان در ادامه این سه مؤلفه را توضیح و از نهج‌البلاغه مثال‌هایى در این باب به خوانندگان ارائه مى‌کند.

دومین مقاله، «حکومت در نهج‌البلاغه» نام دارد که متعلق به آیت‌الله خامنه‌اى مى‌باشد. آغاز بخش این نوشته چنین است که «مسئله حکومت در نهج‌البلاغه، مانند ده‌ها مسئله مهم دیگر زندگى، در این کتاب عظیم به شیوه‌اى غیر از شیوه محققان و مؤلفان مطرح شده است. البته چنین نیست که امیرالمؤمنین(ع) فصلى درباره حکومت باز کرده باشد و با ترتیب مقدماتى به نتیجه‌گیرى برسد. شیوه سخن او در این باب هم؛ مانند ابواب دیگر، شیوه‌اى حکیمانه است؛ یعنى عبور از مقدمات و قرار گرفتن بر روى نتیجه. نگاه امیرالمؤمنین(ع) به مسئله حکومت، نگاه یک حکیم بزرگى است که با منبع وحى متصل و مرتبط است».

ایشان در نوشته خود به حکومت و ابعاد آن در نگاه امیرمومنین(ع) اشاره مى‌کنند، این که «این معناى حکومت است. اگر مالک اشتر به عنوان استاندار و والى و حاکم مصر معین مى‌شود، براى آن نیست که براى خود عنوانى و قدرتى کسب کند، یا سود و بهره‌اى مادى را به خود متوجه سازد. براى آن است که این کارها را انجام دهد: براى اداره امور مالى کشور از آن‌ها مالیات بگیرد، با دشمنان مردم مبارزه کند، آن‌ها را در مقابل دشمنانشان مصونیت ببخشد، آن‌ها را به صلاح نزدیک کند (صلاح با بعد وسیع مادى و معنویش که از نظر على(ع) و در منطق نهج‌البلاغه مطرح است)، شهرها و حیطه حکومت خود را آباد کند؛ یعنى به طور خلاصه انسان‌ها را بسازد، سرزمین را آباد کند، اخلاق و ارزش‌هاى معنوى را بالا ببرد، وظایف مردم و آن چه را که در جنب حکومت بر عهده آن‌هاست، استنقاذ کند….».

مقاله سوم، «ابعاد شخصیت على(ع)» با قلم علامه محمدتقى جعفرى است. «تا به حال ابعاد گوناگون شخصیت على بن ابى‌طالب(ع) از دیدگاه و بیانات خود آن حضرت به طور مستقل مورد بحث قرار نگرفته است، هر چند که این مسئله، بسیار مهم و فوق‌العاده آموزنده است…».

ایشان اشاره دارند که امام در نهج‌البلاغه در حدود صد کلمه درباره خود گفته است و سه اصل در شناخت ابعاد امام موثر است. «تا به حال ابعاد گوناگون شخصیت على بن ابى‌طالب(ع) از دیدگاه و بیانات خود آن حضرت؛ به طور مستقل مورد بحث قرار نگرفته است، هر چند که این مسئله، بسیار مهم و فوق‌العاده آموزنده است…».

مقاله بعدى از آیت‌الله خزعلى با نام «ناکثین، قاسطین و مارقین در نهج‌البلاغه» است. ایشان این گونه شروع کرده‌اند که «موضوعى که قرار است به آن به پردازم، ناکثین، قاسطین و مارقین در نهج‌البلاغه است که پس از معنى کردن اصطلاحات مذکور، به شرح و تفسیر هر کدام خواهم پرداخت.

«ناکث» از ریشه «نکث» است که به معنى نقض و شکستن و دور افکندن بکار مى‌رود؛ مانند: نکث العهد نبذه؛ یعنى عهد خود را نکث کرد، شکست و به دور افکند.
«قاسط» از ریشه «قسط» بوده که هم به معناى عدل و هم به معناى عدول و انحراف از عدل (دو معناى متضاد) بکار مى‌رود. در این جا معناى دوم اراده شده که منظور، عدول از حق است.
«مارق» از ریشه «مروق» است که به معنى خروج و بیرون رفتن تیر از هدف آمده است. مروق از دین خروج از حدود مرزبندى شده دین است…».

مقاله بعدى از آیت‌الله حسین نورى با نام «تجلى على(ع) در نهج‌البلاغه» است. ایشان در ابعاد مختلف این موضوع را مورد بحث قرار داده است. «پس اولین نکته‌اى که در این بحث باید مورد توجه قرار گیرد، این است که بدانیم نهج‌البلاغه داراى چندین بعد و هر بعد هم بى‌نهایت کامل و در حد اعلاى کمال است. ۱- فصاحت و بلاغت على(ع) در نهج‌البلاغه….».

اثر بعدى از عمید زنجانى است که «مقام و شخصیت زن از دیدگاه نهج‌البلاغه» نام دارد. «سخن کلى نهج‌البلاغه در زمینه مقام زن، همان سخن قرآن است، چیز تازه‌اى نیست. آن‌ها که مى‌خواهند، نهج‌البلاغه را بدون قرآن مورد بررسى قرار بدهند؛ مانند کسى هستند که روح را از کالبد جدا کند. تفکیک قرآن از نهج‌البلاغه، تفکیک روح از کالبد است؛ یعنى دیگر جانى در این کالبد وجود ندارد. براى فهمیدن سیما و چهره و شخصیت واقعى زن در نهج‌البلاغه باید به قرآن مراجعه کرد و انتقادهاى نهج‌البلاغه را، در کنار آن، در تطبیق مسئله مورد بحث قرار داد….».

مقاله بعدى «عوامل همکارى و اعتماد بین مردم و حکومت از دیدگاه نهج‌البلاغه» از زین‌العابدین قربانى است.

اثر بعدى در زمینه «شکوفایى عقل در نهج‌البلاغه» از حجت‌الاسلام سیدجواد مصطفوى است. همچنین اثر بعدى از حجهالاسلام سید جمال‌الدین دین پرور با نام «ابعاد تقوى در نهج‌البلاغه» مى‌باشد. ایشان در این زمینه متذکر شده‌اند که «آن چه از شنیدن کلمه تقوى در برخورد اول به نظر مى‌آید و یا لااقل بعضى به نظرشان مى‌آید انزوا و گوشه‌گیرى و ترک دنیا و بریدن از فعالیت‌های اجتماعى و سیاسى و اقتصادى است….». «در خطبه «همّام» مى‌خوانیم: عظم الخالق فى انفسهم، فصغر ما دونه فى اعینهم. این خطبه که درباره صفات متقین است، نشان مى‌دهد که یکى از ریشه‌هاى تقوى، این اصل است که: «آفریدگار در دیده آنان عظیم است»….».

مقاله «راز نماز در نهج‌البلاغه» از حجهالاسلام على دوانى اثر بعدى این مجموعه است.

اثر بعدى «پیمان‌ها و معاهدات در نهج‌البلاغه» از محمدتقى رهبر است و «مبانى فکرى، انسانى و اجتماعى در نهج‌البلاغه» از دکتر عبدالجواد فلاطورى است.

اثر بعدى از سید جعفر شهیدى با نام «بهره‌گیرى ادبیات فارسى از نهج‌البلاغه» مى‌باشد که «اول این که منظور ما از ادبیات در این بحث، مفهوم عام آن نیست، بلکه دو شاخه خاص ادب یعنى نظم و نثر است. اما خود گفتار ادبى چه نوع گفتارى است، همه ما این مطلب را مى‌دانیم که وقتى کسى بخواهد معنائى را که در ذهن دارد، به ذهن دیگرى منتقل کند، مسلما توجهى به آرایش‌هاى معنوى و یا لفظى ندارد، بلکه سعى مى‌کند گفتارش را هر چه بهتر در قالب الفاظ رسا و متداول روز بریزد و با جمله بندى‌هاى درست آن را بیان دارد و ما در اصطلاح، این نوع ادبیات را ادبیات عادى یا معمولى مى‌گوییم…».

مقاله بعدى «تربیت در نهج‌البلاغه»، از دکتر على شریعتمدارى است که این گونه آغاز مى‌شود که «کتاب نهج‌البلاغه در مجموع یک کتاب تربیتى است. با مطالعه نهج‌البلاغه فرد مى‌تواند خود را بشناسد و موقع خود را در جهان آفرینش درک کند، با جهان شناسى الهى آشنائى پیدا کند، وظیفه خود را در برابر خدا تشخیص دهد، رابطه خود را با همنوعان در سایه ضوابط و معیارهاى اسلامى استحکام بخشد، از مطالعه موجودات مختلف به پیچیدگى مسئله آفرینش و نقش خدا در خلقت موجودات پى برد، از بررسى تاریخى عبرت گیرد، وضع خود را در برابر ارزش‌هاى معنوى و دنیائى روشن سازد و با الهام از تعلیمات اخلاقى نهج‌البلاغه شخصیت اخلاقى خود را به سوى رشد و تکامل سوق دهد…».

نوشته بعدى «سیاست در نهج‌البلاغه»، از استاد فخرالدین حجازى است که «سیاست نهج‌البلاغه یک حقیقت مبنایى و ژرف است، بنیان است، بنیاد است، انفجارى خلاق است و پویا است. اگر سیاست سیاستمداران