پاورپوینت کامل ماه خدا پژوهشی جامع درباره ماه مبارک رمضان از نگاه قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماه خدا پژوهشی جامع درباره ماه مبارک رمضان از نگاه قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماه خدا پژوهشی جامع درباره ماه مبارک رمضان از نگاه قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماه خدا پژوهشی جامع درباره ماه مبارک رمضان از نگاه قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با یک مقدمه و درآمد از نویسنده در بیان نکاتى پیرامون آن آغاز و مطالب در پنج بخش، در دو جلد، تنظیم شده است.

روش کار نویسنده در بررسى، کاوش و مستندسازى مباحث در این مجموعه، متکى به عناصر زیر است:

از دیدگاه وى، احادیثى که از خاندان پیامبر(ص) روایت شده‌اند، در واقع، حدیث پیامبرند.
وى کوشیده است در حد توان، همه روایات مربوط به هر موضوع را از منابع گوناگون شیعه و اهل سنت، به‌طور مستقیم، استخراج و گردآورى کرده و با بهره‌گیرى از نرم‌افزارهاى رایانه‌اى، آن‌ها را در صفحات مخصوص تنظیم نماید تا زمینه گزینش کامل‌ترین، موفق‌ترین و کهن‌ترین آن‌ها فراهم آید. در مورد استفاده از دعاها نیز جز در مواردى اندک، تنها از ادعیه‌اى که مستند به معصومان مى‌باشد، بهره گرفته است.
کوشش شده است تا از آوردن روایات تکرارى، جز در موارد زیر، پرهیز نماید:

– آنجا که نکته مهمى در تفاوت واژه‌ها و اصطلاحات، نهفته بوده است.

– در مواردى که متن حدیث، در متون شیعه و اهل سنت، تفاوت داشته است.

– آنجا که متن روایت، بیش از یک سطر نبوده و مربوط به دو باب بوده است.[۱].

در هر موضوع، پس از ذکر آیات مربوط به آن، روایات معصومان به ترتیب زمانى (از پیامبر(ص) تا امام مهدى(عج)) آورده شده است، مگر آنکه روایتى در تفسیر آیاتِ مذکور باشد (که در این صورت، پیش از روایات دیگر آمده است) یا آنکه تناسب موضوعى روایات، ترتیب دیگرى را ایجاب کرده باشد.[۲].

در آغاز روایت، تنها نام پیامبر(ص) یا امامی‌آورده شده که حدیث از او نقل شده است، مگر آنکه راوى، فعل آنان را نقل کرده یا سؤال و جوابى در میان بوده و یا راوى، سخنى را در متن حدیث آورده باشد که کلام پیامبر(ص) یا آن امام نیست.[۳].

به خاطر تعدد نام‌ها و لقب‌هاى پیامبر(ص) و امامان(ع)، نام واحدى برگزیده شده که به‌صورت ثابت، در اول روایت آمده که بر شخص مورد نظر، دلالت مى‌کند.[۴].

هرگاه دسترسى به منابع اولیه ممکن بوده، حدیث مستقیما از آن‌ها نقل شده است، آن‌گاه نشانى «بحار الأنوار» (در احادیث شیعه) و «کنز العمال» (در احادیث اهل سنت) به‌عنوان دو منبع اساسى و جامع حدیث شیعه و اهل سنت، افزوده شده است[۵].

نویسنده در مواردى، پس از ذکر منابع، گاه با نشانه «ر.ک» به منابع دیگر ارجاع داده است؛ چرا که متن ارجاعى، با متن نقل‌شده، تفاوت بسیار داشته، ولى درعین‌حال، با متن اصلى و موضوع بحث، مرتبط بوده است.[۶].

هدف از درآمدهایى که براى فصول کتاب نوشته شده یا توضیحات و استنتاج‌هایى که در پى احادیث آمده است، ارائه چشم‌انداز کلى روایات آن بخش یا آن فصل است. گاه هم به توضیح و تبیین برخى از مفاهیم دشوار و پیچیده احادیث پرداخته شده است[۷]

مهم‌ترین نکته در شیوه کار نویسنده، کوشش وى براى تأیید اطمینان‌آور صدور احادیث هر باب از معصوم(ع) است که به کمک قرائن عقلى و نقلى، براى اثبات محتواى احادیث، صورت پذیرفته است.[۸].

گزارش محتوا

نویسنده در بخش نخست کتاب، به بررسى اهمیت ضیافت رمضان و ارزش این مهمانى از نگاه اسلام، پرداخته است. پژوهشگر، از مباحث این بخش، شناختى اجمالى به ویژگى‌ها و برکات این مهمانى پیدا مى‌کند. در قسمتى از این بخش، آثار منفى محرومیت از برکات این ماه و پیامدهاى ویرانگرى را که شخص محروم‌مانده از بهره این مهمانى را فرامى‌گیرد، بیان مى‌کند.[۹]

روشن است که انسان، بدون داشتن آمادگى‌هاى لازم و شرایط و زمینه‌هاى ضرورى براى ورود به این میهمانى، نمى‌تواند به این ضیافت الهى وارد شود و از آن در جهت تجدید حیات معنوى که به اعتقاد نویسنده، اصلى‌ترین هدف خلقت انسان و نقطه اوج فلسفه وجودى اوست، بهره‌مند گردد.[۱۰].

بررسى این آمادگى‌ها و شرایط و زمینه‌هاى لازم براى ورود به مهمانى الهى، هدف اصلى در بخش دوم کتاب است.[۱۱].

شناخت، نخستین شرط اساسى براى ورود به ضیافت الهى است. این شناخت، افق گسترده‌اى دارد که از شناخت معناى مهمانى خدا آغاز شده و تا شناخت فلسفه روزه، ارزشى که روزه و روزه‌دار از آن برخوردارند، نقش روزه در حیات مادى و معنوى انسان و نیز مراتب این ضیافت ربانى، امتداد مى‌یابد. نویسنده بر این باور است که مهمانان خدا، بدون شناخت و آگاهى از این مسائل، نمى‌توانند براى بهره‌مندى از ضیافت الهى و برخوردارى از دستاوردهاى آن، آماده شوند. اهمیت این شناخت، در محدوده‌اى گسترده و دربردارنده تمام این مسائل، فصل اول از بخش دوم را با عنوان «شناخت مهمانى خدا»، به خود اختصاص داده اس