پاورپوینت کامل فرائد الأصول ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرائد الأصول ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرائد الأصول ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرائد الأصول ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

فرائد الأصول

پدیدآوران

لجنه التحقیق تراث الشیخ الاعظم (گردآورنده)

انصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

الرسائل

ناشر

مجمع الفکر الإسلامی

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۲۸ ق

چاپ

۹

موضوع

اصول فقه شیعه – قرن ۱۳ق.

زبان

عربی

تعداد جلد

۴

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۵۹‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏۸‎‏ف‎‏۴‎‏ ‎‏۱۳۸۰

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

فرائد الأصول، یکى از آثار برجسته شیخ انصاری، به زبان عربى است که اکثر مطالب آن ابتکارى و نو مى‌باشد. این کتاب، سالیان درازى است که در دوره سطح، به‌عنوان یک متن آموزشى شناخته شده و تدریس مى‌شود. به نظر بیشتر صاحب‌نظران، شیخ، در اصول عملیه مبتکر و مؤسس است.

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و سه مقصد و یک خاتمه است.

گزارش محتوا

اینک به نمونه‌هایى از نوآورى‌هاى شیخ در این کتاب اشاره مى‌کنیم، البته ممکن است ریشه برخى از این مباحث، در نوشته‌ها و کلمات متقدمین نیز یافت شود، اما هیچ‌گاه به این شکل مطرح نشده‌اند.

حجیت قطع: اینکه حجیت قطع، ذاتى و متابعت از آن، عقلى است، از ابتکارات فرائد الاصول است.
تجرى: این مبحث، در کتب اصول مطرح نبود و تنها در ضمن مباحث فقهى مورد توجه قرار مى‌گرفت. شیخ، به دنبال حجیت قطع، به این موضوع پرداخت و حکم آن را در نگاه عقل و شرع روشن ساخت.
قطع قطاع: این نیز از مباحثى است که شیخ آن را جامه اصولى پوشاند و گر نه، گذشتگان آن را تنها در لابه‌لاى مباحث فقهى مورد بررسى قرار مى‌دادند.
علم اجمالى: بحث علم اجمالى، در ادامه مباحث قطع و تقسیم آن به علم اجمالى در ثبوت تکلیف و سقوط آن و به تعبیر دیگر، تأثیر علم اجمالى در اشتغال و امتثال نیز از تازه‌هاى فرائد الاصول است.
مصلحت سلوکیه: شیخ انصارى، به دنبال مسئله امکان تعبدبه ظن، به وجه تعبدآن پرداخته و دو راه تصویر مى‌کند. مصلحت سلوکیه، دومین راهى است که ابداع و تصویر کرده و در نهایت نیز شیوه مختار ایشان قرار گرفته و به ایراد ابن قبه جواب مى‌دهد.
حجیت ظواهر: شیخ، بحث حجیت ظاهر قرآن را که در کلام پیشینیان نیز وجود داشت، همراه با دو نوآورى طرح کرد: نخست آنکه بحث حجیت ظواهر را به‌طور عام مطرح ساخت و به ظواهر قرآن مختص نکرد، گر چه شبهه عدم حجیت قرآن را طرح کرده و بدان به تفصیل پاسخ داد و دیگر تقسیم اصول لفظیه به دو نوع: آنچه در راه به دست آوردن مراد متکلم به کار گرفته مى‌شود و آنچه در تشخیص و تعیین موضوع‌له واژه‌ها به کار مى‌رود.
حجیت ظن در اصول دین: ایشان، پنجمین تنبیه از تنبیهات انسداد را حجیت ظن در اصول دین قرار داده و بحث نسبتاً مبسوطى در این زمینه ارائه داده است.
نظریه حکومت و ورود: این نظریه از ابتکارهاى اصولى شیخ به شمار مى‌آید. این نظریه که بار مفهومى خاصى را در اصول دارد، از اهمیت و نقش کاربردى در حل تعارض ادله و استنباط احکام دارد. با مطالعه سخنان شیخ انصارى، درباره نظریه حکومت، این نتیجه به دست مى‌آید: هر گاه مقتضاى لفظى یکى از دو دلیل، نظارت بر دلیل دیگر باشد؛ یعنى بدون حکمى از عقل، لسان دلیل به گونه‌اى است که موضوع دلیل دیگر تبیین و تفسیر مى‌شود، شیخ، نسبت بین این دو دلیل را حکومت نامیده است. دلیل ناظر را حاکم و دلیل دیگر را محکوم مى‌نامد. البته در قاعده حکومت، چه به نحو توسعه و چه به نحو تضییق، نفى یا اثبات حکم به وسیله دلیل حاکم، در قالب نفى یا اثبات تعبدى موضوع، صورت مى‌گیرد.
شیخ، براى تبیین مفهوم «ورود»، تعریفى ارائه نکرده است، بلکه بیشتر، در قالب مثال آن را مى‌نماید. البته دو فرق اساسى میان قاعده حکومت و ورود وجود دارد که عبارتند از: ۱. در قاعده حکومت، دلیل حاکم در قالب نفى موضوع، بعضى افراد را از دایره حکم دلیل محکوم خارج مى‌کند و در قاعده ورود، دلیل وارد، موضوع دلیل مورود را به کلى از بین مى‌برد. ۲. در قاعده حکومت، دلیل حاکم، موضوع دلیل محکوم را به‌طور تعبدو ادعا نفى مى‌کند، اما دلیل وارد، موضوع دلیل مورود را