پاورپوینت کامل در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی‌باوری ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی‌باوری ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی‌باوری ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی‌باوری ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزاش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از مترجم و مؤلف آغاز شده و مطالب در قالب دو بخش و هر بخش درچندین فصل، به ترتیب ذیل تنظیم شده است:

موعودشناسى.
مهدى‌باورى.

مقدمه و چهار فصل اول، تألیف استاد العمیدى است. تعلیقات بخش اول و مطالب بخش دوم، افزوده‌هاى مترجم را تشکیل مى‌دهد که تعلیقات وى، با اعداد داخل کروشه[ ] مشخص شده است.

سر این که مباحث در قالب این دو بخش سازماندهى شده، این است که به عقیده مترجم، مهدویت به مثابه یک عقیده، شامل دو بعدِ قابل بررسى است:

عنصر ایمان.
موضوع ایمان.

در واژه مرکب «مهدى‌باورى»، جزء اول بیانگر «موضوع ایمان» و جزء دوم بیانگر خود «عنصر باورمندى» است.

مقصود مترجم از «موضوع ایمان» چیزى است که ایمان بدان تعلق مى‌گیرد(که در مهدى‌باورى موضوع، شخص امام مهدى(عج) مى‌باشد) و مراد وى از «عنصرباورمندى»، خود اعتقادى است که پس از شناخت امام(ع)، در شرایط خاصى، براى انسان حاصل مى‌شود.

وى معتقد است، بر پایه این دو بعد اساسى است که دو محور کلان مسائل گفتمان مهدویت شکل مى‌گیرد؛ از این دو محور، یکى عهده‌دار شناسایى «موضوع مهدى‌باورى» است(بخش اول- مطالب کتاب العمیدى) و محور دیگر، متکفل بررسى خود «عقیده مهدى‌باورى» به مثابه یک ایمان دینى و درصدد تبیین مسائل ذیل است(بخش دوم- اضافات مترجم):

مقومات و مؤلفه‌هاى مهدى‌باورى
آثار و نتایج آن‌ها
گسترش مهدى‌باورى
وظایف مهدى‌باروان
راه‌کارهاى تقویت این باورمندى
برخور نظام سلطه و کفر جهانى با باور
ادبیان دینى و مهدى‌باورى

مطالبى که استاد عمیدى در کتاب خود آورده، با کمى تسامح، همگى به بخش اول مربوط مى‌شود، زیرا محورهاى کتاب ایشان، در واقع پاسخى است به ابهام‌آفرینى «احمد الکاتب» درباره مهدویت و چون این بخش، در خود کتاب «المهدى المنتظر…» کتاب‌شناسى شده است، فقط گزارش محتواى بخش دوم ارائه مى‌گردد.

در واقع مباحث بخش اول، بیشتر صبغه کلامى- تاریخى دارد؛ در حالى که محورهاى بخش دوم، به حوزه روان‌شناسى دین، پاره‌اى به عرصه فلسفه کلام، بعضى به فضاى جامعه‌شناسى معرفت و دسته‌اى به حوزه الهیات تعلق دارد.

کتاب از احادیث و عبارات تقطیع شده معصومین(ع) و مؤلفان سده‌هاى پیشین آکنده است.

گزاش محتوا

مقدمه مترجم، ضمن تشریح و تبیین حقوق امام(ع) بر موالیان و وظیفه ویژه کارشناسان دینى در معرفى امام زمان(عج)، به تقسیم‌بندى آثارى که پیرامون امام زمان(عج) نگاشته شده پرداخته و بعد از بیان دانستنى‌هاى سودمندى درباره اصل عربى کتاب، نکاتى پیرامون ترجمه ارائه کرده است.

بخش دوم، در خلال چهار فصل، به بررسى ایده مهدى‌باورى پرداخته است:

اول، بعد از بیان ضرورت ایمان به مهدویت، مقومات و پیش‌نیازهاى این ایمان را جستجو کرده است.

نویسنده به دنبال یافتن آن است که چه کسى را مى‌توان «مهدى‌باور» دانست. پرسش اساسى وى این است که آیا شناخت نام و نسب، جایگاه، سیره، رسالت و سایر شناخت‌هاى پیرامونى مربوط به قیام ایشان، براى وارد شدن در جرگه مؤمنان به مهدى(عج) کافى است؟ و آیا کسى که صرفاً در راه به دست آوردن این شناخت‌ها، تلاش مقرون به توفیقى را مبذول دارد، مهدى‌باور است؟

وى براى پاسخ به این سؤال، معتقد است که باید ماهیت ایمان و مؤلفه‌هاى تشکیل دهنده آن را بررسى کرد؛ زیرا مهدى‌باورى هم یکى از مصادیق و صغریات پدیده کلى باورمندى بوده و لذا به بیان فشرده‌اى در این مورد پرداخته است.

دوم، به دنبال تعریف و ریشه‌یابى واژه انتظار، تأثیر مهدى‌باورى بر فرهنگ شیعى را از نگاه اسلام پژوهان غربى؛ از جمله ماریین آلمانى و هانرى کربن فرانسوى بررسى کرده است.

سوم، بعد از بیان فلسفه بعثت انبیاء و ارتباط آن با انقلاب حضرت مهدى(عج)، به دنبال برملا کردن توطئه‌هاى استکبار جهانى براى استمرار بخشیدن به نفوذ و حفظ منافع نامشروع خود، از طریق مبارزه با مهدى‌باورى است که این امر را در مؤلفه‌هاى ذیل بررسى کرده است:

دخالت مستقیم و حمایت از پروسه شخصى‌تپردازى و مهدى‌تراشى
تخریب پایه‌هاى فکرى مهدى‌باورى از طریق ژست‌هاى علمى و به ظاهر شرق‌شناسى
حمایت از خودباختگان سرسپرده داخلى
انتشار تبلیغات مسموم رسه‌گانه‌اى
تحریف اندیشه ناب مهدویت از طریق ارئه مقالات به ظاهر تحقیقى

نویسنده معتقد است، در پهنه انتظار، شعر از جایگاه ممتازى برخوردار بوده و افزون بر آن که روایاتى به شکل عام در جهت تشویق به سرودن شعر در منقبت معصومین(ع) وارد شده، احادیثى نیز به شکل خاص وجود دارد که سرودن شعر در مدح ولى عصر(عج) و تشکیل مجالس و مدیحه سرایى براى ایشان را از وظایف منتظران دانسته است و لذا آخرین فصل، به اشعار و متون ادبى که توسط شعرایى همچون فیض کاشانى، ملاهادى سبزوارى، محمدحسین اصفهانى و… در وصف آن حضرت سروده شده، اختصاص دارد.

نگاهى به ترجمه

از آن جا که در بحث علمى مبتنى بر روش نقلى، امانت‌دارى در انتقال اسناد و بازنمایى دقیق مفاد آن‌ها از اهمیت فوق العاده‌اى براى مترجم برخوردار است، دل‌مشغولى اصلى وى، اتقان و دقت ترجمه بوده است.

بر این اساس، ضمن ارائه ترجمه‌اى آزاد، روان و به کارگیرى ادبیات روز، خود نیز اعتراف دارد که ممکن است برخى از واژگان یا پاره‌اى از عبارات، به لحاظ زیبانویسى و انتخاب و چینش، داراى کاستى‌هایى باشد که خصوصیت مورد اشاره، در آن‌ها بى‌تأثیر نبوده است.

وضعیت کتاب

ترجمه دیگر کتاب، توسط محمدباقرمحبوب القلوب، با عنوان «حضرت مهدى منتظر(عج) در اندیشه اسلامى» صورت گرفته است.

فهرست مطالب در ابتدا و فهرست مترجم و مؤلف در انتهاى کتاب آمده است.

پاورقى‌ها بیشتر به ذکر منابع پرداخته است.

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.