توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیت‌الله سید محمد فشارکی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیت‌الله سید محمد فشارکی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیت‌الله سید محمد فشارکی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

سید محمد طباطبایی فشارکی

سید محمد طباطبایی فشارکی (۱۲۵۳-۱۳۱۶ق)، با القابی چون استاد اکبر و سید استاد، از علما و فقهای شیعه در قرن سیزدهم و چهاردهم هجری قمری بود.
وی در کربلا، نجف و سامرا علوم دینی را نزد بزرگانی چون حسن بن سید محمد مجاهد، فاضل ادرکانی و میرزای شیرازی فرا گرفت و به درجه اجتهاد رسید. او بعد از رحلت میرزای شیرازی کرسی تدریس را به نجف منتقل کرده و به تربیت شاگردان پرداخت و افردی همچون شیخ عبدالکریم حائری و سید حسن مدرس از شاگردان او بودند. این فقیه با وجود اعلمیت، از مرجعیت و ریاست امور شرعی اجتناب داشته و فقط به تدریس و تربیت عالمان پرداخت. ایشان از نگارش تقریرات فقهی، کتاب، رساله و حاشیه‌نویسی به علت احتیاط و دوری از شبهه ریا، پرهیز داشت ولی با این‌حال مقداری یادداشت و رساله‌هایی مختصر از وی به یادگار مانده است.

فهرست مندرجات

۱ – نسب
۲ – تحصیلات
۲.۱ – نقلی از آیت‌الله اراکی
۲.۲ – در محضر میرزای شیرازی
۳ – حوزه درس و بحث
۴ – رابطه استادی و شاگردی
۵ – شاگردان
۶ – از نگاه دیگران
۷ – ویژگی‌های اخلاقی
۸ – اجتناب از مرجعیت
۹ – کرامات
۱۰ – آثار
۱۱ – وفات
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – نسب

گروه‌هایی از سادات طباطبایی در قرون گذشته به ایران مهاجرت نمودند، احمد فرزند سوم «ابراهیم طباطبا» در زمره این دسته مهاجران می‌باشد. معاصر نامبرده در اصفهان، احمد بن محمد بن رستم مطیار قرشی است که در اوایل قرن چهارم سمت امارت و حکمرانی اصفهان و توابع آنرا عهده‌دار بود. فاطمه دختر احمد رستمی‌ به عقد ازدواج علی ملقب به «شهاب‌الدین» در می‌آید که ثمره این ازدواج «طاهر» نام دارد.
ابوعلی احمد رستمی‌ رقبات متعدد املاک خود را در سرزمین پهناور اصفهان ضمن وقف‌نامه‌ای در تاریخ ۳۱۶ هجری بر اولاد ذکور و سپس بر اولاد اناث خود، نسلا بعد از نسل وقف نمود. چون بخشی از این موقوفات در «زواره» بود و این شهر جاذبه‌های دیگری برای سادات داشت، کثیری از نسل طباطبایی شاعر به آن‌جا کوچیدند و تعداد آنان در این شهر به حدی رسید که زواره به «مدینه السادات» نام‌گذاری شد. این گروه از سادات که در شر زواره توطن اختیار کرده‌اند به شاخه‌های مهمی‌ تقسیم می‌شوند که برخی در این شهر اقامت نموده و عده‌ای در سنوات بعد به شهر‌های دیگر مهاجرت کرده‌اند.

[۱] رفیعی مهرآبادی، ابوالقاسم، آتشکده اردستان، ج۱، ص۱۷۳ – ۱۷۰.

[۲] طباطبایی، محیط، تطور حکومت در ایران بعد از اسلام، ص۱۴۱ – ۱۴۲.

[۳] گلی زواره، غلامرضا، جرعه‌های جانبخش، ص۳۵.

امیر شرف طباطبایی در زمره ساداتی است که در زواره اقامت داشت، اما دو فرزندش به نام‌های امیر شریف و امیر مشرف از زواره هجرت نمودند و به منطقه کوهپایه ـ از توابع اصفهان ـ آمدند؛ امیر شرف در آبادی فشارک سکونت اختیار کرد.

[۴] معلم حبیب‌آبادی، محمدعلی، مکارم الآثار، ج۴، ص۱۴۳۶.

البته در برخی منابع نام وی را که جد اعلای سید محمد طباطبایی فشارکی می‌باشد، میر شرف طباطبایی هم ذکر کرده‌اند.

[۵] ریحان یزدی، سید علیرضا، آیینه دانشوران، ص۳۴۹.

«امیر مشرف» صاحب فرزندی به نام «ابوالقاسم» گردید. وی در آبادی «فشارک» تشکیل خانواده داد، در یکی از روزهای سال ۱۲۵۳ صاحب فرزندی شد.
حاج میرزا ابوالقاسم که با فرهنگ قرآن و عترت آشنایی داشت و با اهل علم و فضلا مراوده داشت، کوشید تا وجود فرزندش به گونه‌ای رشد یابد که در مسیر فضیلت و معرفت گام نهد.

۲ – تحصیلات

سید محمد شش ساله بود که می‌توانست قرآن بخواند و در مجالس و محافل دینی شرکت کند. حاج میرزا ابوالقاسم پدر سید محمد، به ناگاه بیماری سختی به سراغش آمد و درگذشت؛ این ضایعه برای محمد بسیار ناگوار بود. با این وجود، از قرار گرفتن در مسیر علم و دانش باز نماند بلکه از این رویداد‌ها درس مقاومت، صلابت و استواری آموخت و از همان اوان زندگی با سختی‌ها و ناملایمت‌ها انس گرفت. سید محمد تا حدود یازده سالگی در وطن به فراگیری مقدمات علوم و ادبیات فارسی و عربی مشغول بود و مادرش نیز بر مسایل تربیتی و دانش‌اندوزی او نظارت جدی داشت.
مادرش علاقه داشت که به زیارت بارگاه امام حسین (علیه‌السلام) برود و با توسل به پیشگاه آن امام، راه تحصیل و طی نمودن مراحل کمال را برای نوجوان خود هموار سازد. وی همراه گروهی از زائران حسینی، «فشارک» را به قصد اقامت در کربلا ترک کرد و در این شهر پس از انجام آداب زیارت، زمینه‌های ادامه تحصیل سید محمد را فراهم ساخت و فرزند بزرگترش یعنی سید ابراهیم کبیر را موظف ساخت که متکفل امور وی گردد. سید محمد در کربلا تحصیلات عربی، منطق و برخی مقدمات دیگر را طی کرد و از محضر حاج آقا حسن بن سید محمد مجاهد (متوفای ۱۲۴۲ق) بهره‌مند شد.

[۶] معلم حبیب‌آبادی، محمدعلی، مکارم الآثار، ج۴، ص۱۱۵۸.

[۷] آقا بزرگ تهرانی، میرزای شیرازی، ص۱۸۵.

در این زمان، حسین بن محمد اسماعیل معروف به فاضل ادرکانی (متوفای ۱۳۰۲ق) که سال‌ها از محضر صاحب ضوابط، صاحب جواهر و دیگر بزرگان استفاده نموده و به مقام اجتهاد و اجازه روایت نائل آمده بود، در حوزه کربلا به تدریس اشتغال داشت. سید محمد فشارکی به همراه مجتهدینی چون میرزا محمدتقی شیرازی، سید محمد کشمیری و میرزا مهدی شیرازی به حوزه درسی او رفت و ضمن فراگیری فقه و اصول، وارستگی، بی‌اعتنایی به دنیا و سایر مکارم اخلاقی را از وی آموخت.

[۸] جرفادقانی، محمد، علمای بزرگ شیعه از کلینی تا خمینی، ص۲۸۲.

۲.۱ – نقلی از آیت‌الله اراکی

آیت الله اراکی خاطر نشان نموده است:
ایشان (سید محمد فشارکی) با مرحوم محمدتقی شیرازی هم‌بحث بودند؛ از اصفهان به کربلا می‌آیند و در درس فاضل اردکانی شرکت می‌کنند، فاضل اردکانی آن وقت خیلی معنون بود میرزا حسن شیرازی آن زمان، در نجف و فاضل اردکانی در کربلا بوده، یک روزی در اوقات زیارتی، زوار عرب از اطراف کربلا به عنوان زیارت حضرت امام حسین (علیه‌السلام) مشرف می‌شوند، آمد و رفت این‌ها به صورت هروله و با لباس مخصوص بود. سید محمد فشارکی در زمان مراجعت آن‌ها خودش را داخل این جمع می‌نماید با این‌که لباس متفاوت با آنان داشت. در این بین که به حالت هروله بین زوار عرب می‌رفته است در مراجعه به کجاوه پایش به پای آقا میرزا حسن شیرازی برخورد می‌کند. میرزا حسن شیرازی از داخل جمعیت دستش را دراز می‌کند و می‌گوید: با من بیا! از همان ساعت اول، آقا سید محمد فشارکی به آقای میرزای شیرازی ملحق گردید و از خواص ایشان گشت. از او می‌پرسند: شما مدتی در کربلا و در درس فاضل اردکانی بودید، چه تفاوتی دیدی بین او و بین میرزای شیرازی جواب داده بود: میرزای شیرازی در هوش و توانایی‌های فکری بر فاضل اردکانی برتری دارد.

[۹] مصاحبه با آیت الله اراکی، حوزه، ش ۱۲، ص۳۷.

همان‌گونه که آیت الله مصلحی از پدر خود آیت الله اراکی و ایشان از آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری نقل کرده است، سید محمد فشارکی برای این‌که در یادگیری دروس توفیق افزون‌تری به دست آورد و درجات علمی‌ را بهتر طی کند، تصمیم گرفت روز عاشورا همراه طایفه طویرجی‌ها عزاداری کند.

[۱۰] استادی، رضا، یادنامه آیت الله العظمی‌ اراکی، ص۵ – ۶.

و چون با اخلاص و نیتی عالی و به منظور والایی به سوگواری پرداخت، حضرت امام حسین (علیه‌السلام) به او توفیق بزرگی داد. و چه اجری بهتر از این‌که سید محمد فشارکی با میرزای شیرازی آشنا شود، آشنایی مهمی‌ که تحول بزرگی در مسیر زندگی علمی‌ و اجتماعی آن فقیه ایجاد کرد و زمینه‌هایی را برایش چنان مهیا ساخت که جمع کثیری از معاریف و مشاهیر، حوزه درسی او را غنیمت شمردند.

۲.۲ – در محضر میرزای شیرازی

میرزای شیرازی (قهرمان مبارزه با استعمار) به چهره هر کسی می‌نگریست او را به لحاظ توانایی‌ها و لیاقت‌ها می‌شناخت و با فراست و تیزبینی خاصی، افراد را شناسایی می‌کرد و سید محمد را با این ویژگی شناخت و این‌گونه نبود که در برخوردی تصادفی او را به شاگردی خویش بپذیرد.
سید محمد فشارکی در سال ۱۲۸۶ق به نجف هجرت کرد و در محفل علمی‌ میرزای شیرازی حضور یافت.

[۱۱] آقا بزرگ تهرانی، میرزای شیرازی، ص۱۸۵.

و چون میرزا درس خود را به سامرا انتقال داد، سید محمد نیز به این شهر آمد و به درس استادش اکتفا کرد.
میرزای شیرازی برای شاگردانی که شایستگی و استعداد عالی داشتند همچون پدری مهربان و با عاطفه بود؛ شاگرد را در راه تحصیل کار آزموده می‌ساخت و بر حسب استعدادش به وی تمرین می‌داد. وی هنگامی‌که آثار جوشش معرفت و معنویت را در وجود سید محمد مشاهده کرد مقامش را محترم شمرد و او را از خواص خویش قرار داد. و به دلیل قبول ریاست عامه و زعامت تامه، امور تدریس و تربیت طلاب را به سید محمد فشارکی واگذار کرد و سید محمد نیز با جدیت به تربیت و آموزش شاگردان رهبر قیام تنباکو پرداخت و به نیکوترین وجهی این مهم را انجام داد، چنان‌چه تحسین مشاهیر علمای شیعه را برانگیخت

[۱۲] معلم حبیب‌آبادی، محمدعلی، ج۴، ص۱۱۵۹.

و این روند بیست سال ادامه یافت. ارتباط این استاد و شاگرد به نحوی از نظر علمی، عاطفی و آموزشی ارتقا یافت که میرزای شیرازی در مصالح اجتماعی و حل مشکلات جامعه با وی مشورت می‌کرد.

[۱۳] قمی، شیخ عباس، فوائد الرضویه، ص۵۹۴.

سید حسین حائری فشارکی نقل کرده است که در ماجرای تنباکو و فتوای میرزای شیرازی که منجر به قطع استعمار انگلیس در ایران گردید، ـ میرزا شاگردان برجسته و فاضل خود را شب‌ها نزد خود فرا می‌خواند و با آنان در خصوص فتوا به حرمت تنباکو و عوارض این حرکت شرعی و سیاسی، بحث می‌کرد. سپس گفت‌وگو‌ها به صورت مکتوبی در می‌آمد، مرحوم میرزا آن‌ها را مورد مطالعه قرار می‌داد و گاهی حاشیه‌ای بر آن مکتوب می‌نوشت. زمانی سخن به این‌جا رسید که: بیم آن می‌رود که میرزا به تحریم تنباکو فتوا دهد، جانش به خطر بیفتد، در این صورت چه جوابی در پیشگاه خداوند خواهیم داشت؟
آیت الله سید محمد فشارکی بر این باور بود که در مقابل این فتوا ـ که موجب حفظ اقتدار و عزت مسلمانان است و مصلحت دینی در آن نهفته است ـ اگر میرزا هم به شهادت رسید، ضرر نکرده است. از این‌رو، روزی با اجازه استادش به حیاط‌ اندرونی او وارد شد و خطاب به میرزا گفت:
شما حق استادی، تعلیم و تربیت و سایر حقوق بر من دارید، ولی خواهش می‌کنم به‌اندازه چند دقیق اجازه دهید تا من آزادانه نظر خود را بیان کنم.
میرزا از پیشنهاد او استقبال می‌کند و می‌فرماید: بگویید؛ سید محمد فشارکی می‌گوید:
سید! چرا معطلی؟ فکر نکنم از این‌که جانت به خطر می‌افتد هراسی به دل راه دهی، پس چه بهتر که بعد از خدمت به اسلام و تربیت علمی‌ عده‌ای، به سعادت شهادت برسی که موجب رستگاری شما و افتخار ماست.
میرزای شیرازی جواب می‌دهد:
«من نیز چنین عقیده‌ای دارم ولی می‌خواستم به دست دیگری نوشته شود و امروز به سرداب مطهر (که امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در آن‌جا غایب شده) رفتم و این حالت دست داد و نوشتم و فرستادم. ولله المستعان و له الشکر علی وضوح الحجه»

[۱۴] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۴.

[۱۵] حائری، مرتضی، سر دلبران، ص۱۰۱ ـ ۱۰۰.

۳ – حوزه درس و بحث

سید محمد طباطبایی فشارکی که از بزگران علما و مجتهدان بود، به جهت موقعیت ممتاز علمی‌ در زمان حیات استادش ریاست حوزه درس و بحث به او منحصر می‌شد

[۱۶] تذکره، ص۱۶۵.

اما با رحلت آیت الله میرزای شیرازی در سال ۱۳۱۲ق همراه خانواده‌اش به نجف مهاجرت کرد و کرسی درس خود را به این شهر مقدس انتقال داد.
وی نخست در خانه، سپس در جوار مقبره استادش میرزای شیرازی و بعد از چندی در جامع هندی به تدریس پرداخت هم زمان مجلس درسی نیز در منزل برای برخی از خواص بنا نهاد.

[۱۷] معلم حبیب‌آبادی، محمدعلی، ج۴، ص۱۴۳.

تلاش‌های علمی‌ وی برای تربیت طلاب در نجف تا زمان رحلتش ادامه یافت و حدود چهار سال طول کشید. (البته بر اساس مدارک متعدد و قرائن موجود این‌که صاحب گنجینه دانشمندان یادآور شده فشارکی به نجف نرفته و در سامرا تا آخر عمر اقامت داشته صحت ندارد.) تعداد علما و فضلایی که در درس او شرکت می‌نمودند تا سیصد نفر نوشته شده است که برخی از آنان شاگردان میرزای شیرازی بودند.

[۱۸] شریف رازی، محمد، گنجینه دانشمندان، ج۱، ص۲۸۳.

[۱۹] حائری، مرتضی، سر دلبران، ص۳۹.

تحقیقات فقهی و اصولی او مورد توجه پرورش یافتگان مکتبش قرار گرفت و اعتبار علمی‌ و مراتب فضل و کمالش را زبانزد خاص و عام ساخت.

[۲۰] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۰۰.

[۲۱] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۱.

آیت الله فشارکی به درس و بحث و ملا شدن اهمیت فراوان می‌داد، روش او به گونه‌ای بود که طلبه‌ها ضمن تهذیب اخلاق و تزکیه، به تحصیل و ترقی علمی‌ هم اهمیت دهند. مرحوم سید حسین حائری ـ برادرزاده آیت الله فشارکی نقل می‌کند:
خدمت آخوند ملا فتحعلی سلطان‌آبادی که اهل سیر و سلوک و مقامات عرفانی بود، رفتم، ایشان دستور ریاضت اربعین دادند. بعد به محضر عمویم رسیدم، پرسید: کجا بود؟ ماجرا را برای ایشان بازگفتم: فرمود: این جوان دیگر دنبال تحصیل و ترقی نخواهد رفت! آن‌گاه خطاب به من فرمود:
… پسر جان! هنگامی‌که می‌خواهی به بستر خواب روی یک تسبیح به دست بگیر و گناهانی که از اول صبح تا آن هنگام مرتکب شده‌ای، شمارش کن، پس از آن اگر خلافی کرده‌ای از اعماق دل توبه کن. تا چهل شب این روش را ادامه بده، در شب چهلم اگر هر چه فکر کردی و مشاهده نمودی، چیزی در مورد خلاف‌هایت به ذهنت نیامد، با تمام وجود خدای را سپاس گوی و پس از آن بکوش که اعمال و رفتارت را فقط برای خدا انجام دهی، میرزای بزرگ ـ استاد ما ـ همیشه مشغول این نوع ریاضت بود.

[۲۲] حائری، مرتضی، سر دلبران، ص۱۰ – ۱۰۴.

[۲۳] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۴.

۴ – رابطه استادی و شاگردی

آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری سال‌ها در سامرا و نجف با تحمل مشقات و رنج‌های زیاد به تحصیل علم پرداخت، در این مدت، استادان پرمایه‌ای در شکل‌گیری شخصیت علمی‌ و معنوی او نقش اساسی را ایفا می‌کردند. برجسته‌ترین این دانشوران که بر آیت الله حائری تأثیر گذاشت و او را به عنوان فقیهی وارسته، اهل خلاقیت و صاحب‌نظر تربیت کرد، آیت الله سید محمد فشارکی می‌باشد. این انسان والا که در حوزه سامرا و نجف شهرت علمی‌ و آوازه بلندی داشت و زهد و اخلاص و عظمت روحی‌اش زبانزد همگان بود، هیچ‌گاه از بذل عنایت در خصوص شیخ عبدالکریم حائری دریغ نمی‌کرد و بدین‌خاطر، آیت الله حائری از ارادتمندان قلبی مرحوم فشارکی به شمار می‌رفت و بسیاری از موفقیت‌های خود را مرهون توجه ویژه آیت الله فشارکی به او می‌دانست.

[۲۴] دیدار با ابرار، ج۴۶، ص۳۱ – ۳۲.

هنگامی‌که میرزای مجدد رحلت کرد، شیخ عبدالکریم حائری در معیشت استادش آیت الله فشارکی به نجف آمد و در آن‌جا ضمن یک ارتباط عاطفی، از نظرات فقهی و اندیشه‌های اصولی آیت الله فشارکی استفاده می‌کرد.

[۲۵] آقا بزرگ تهرانی، نقباء البشر، ج۲، ص۱۱۱.

آیت الله شیخ مرتضی حائری می‌نویسد:
مرحوم والد در درس خارج بیشتر از محضر آیت الله فشارکی استفاده کرده‌اند و همراه استادش مرحوم فشارکی در درس میرزای شیرازی شرکت می‌نمودند. مرحوم والد می‌فرمودند: در آن زمان مرحوم میرزای شیرازی در طول سال، بیش از دو یا سه ماه درس نمی‌گفتند و حوزه سامرا را بیشتر از لحاظ قدرت فکری، مرحوم فشارکی اداره می‌کردند. بدین‌ترتیب می‌توان گفت بزرگترین استاد درس خارج آیت الله حائری، آیت الله فشارکی بوده و نامبرده نزد وی حدود ده سال ـ چه در سامرا و چه در نجف ـ درس خارج فقه و اصول خوانده‌اند.

[۲۶] مجله نور علم، ش۱۱، ص۱۰۶.

[۲۷] مجله نور علم، ش۱۱، ص۱۱۱.

بین آیت الله حائری و استادش علاقه خاص متقابلی وجود داشت. آیت الله اراکی به نقل از استادش آیت الله حائری گفته است:
با عده‌ای در اطراف آقا سید محمد فشارکی بودیم و شاید از من هم فاضل‌تر در میان آنان بود ولی یک عنایت ویژه به من داشت که اسرار خود را به من می‌گفت، از جمله فرمود: من سعی می‌کنم این درسی که می‌گویم از اول تا آخر برای خدا باشد و بحمدالله موفق هستم مگر وقتی که یکی از شاگردان ایرادی می‌گیرد که من در صدد دفاع برآیم، دیگر این مراقبت نیست.
آری اگر آیت الله حائری دارای آن همه توفیق شده و حوزه علمیه قم را تأسیس می‌کند و شاگردان برجسته‌ای ـ که عده‌ای از آنان در زمره مراجع تقلید به شمار می‌آیند ـ تحویل جامع می‌دهد، یک جهتش این است که استاد، مربی و مرشد او، شخصی به نام «آیت الله فشارکی است که در اوج معنویت و اخلاص زندگی می‌کرد و رادمرد علم و عمل، مرد میدان تقوا و عرصه تزکیه بود.

[۲۸] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۲.

[۲۹] محمدی اشتهاردی، محمد، خورشید حوزه‌های علمیه، ص۳۷.

آیت الله فشارکی با بصیرتی معنوی و ملکوتی، آیت الله حائری را شناسایی کرد و به مقام علم، تقوا و فضیلت‌های او پی برد و از این جهت وی را بر همه مقدم دانست و آیت الله حائری نیز این استادش را بر دیگران ترجیح داد و برایش امتیاز ویژه‌ای قائل گردید و همواره ملازم او بود.

[۳۰] کریمی‌ جهرمی، علی، آیت الله مؤسس، ص۱۱۸.

هرگاه افرادی به آیت الله حائری مبلغی می‌دادند، ایشان در زندگی خود قناعت می‌کرد و تا آن‌جا که برایش مقدور بود، آن پول‌ها را به آیت الله فشارکی می‌رساند. و این رفتار، بیانگر نهایت گذشت و سخاوت آیت الله حائری است، با توجه به این‌که وضع استادش به گونه‌ای بود که چنین اعانت‌هایی در زندگی توأم با تنگناهای اقتصادی او مؤثر بوده است.

[۳۱] حائری، مرتضی، سر دلبران، ص۱۱۸ – ۱۱۹.

در برخی منابع آمده است که آیت الله حائری چندین سال متوالی، تکفل مرحوم فشارکی را عهده‌دار شد و پس از رحلت استادش با این‌که خود نیازمند بود، لطف خویش را از خانواده آن فقیه قطع ننمود.

[۳۲] مجله نور علم، شماره ۱۱، ص۱۱۱.

مرحوم آیت الله شیخ مرتضی حائری می‌نویسد:
مرحوم والد می‌فرمود: من در کسالت سید استاد برای پرستاری ایشان شب‌ها نزدش می‌خوابیدم، چون فرزندان ایشان کوچک بودند و خودم متکفل لگن آوردن و بردن بودم تا ایشان رحلت کردند. و تا موقعی که در نجف اشرف بودم خدمت خانه ایشان را عهده‌دار بودم و از بیرون، نان و گوشت و لوازم برای اهل منزل می‌خریدم و می‌آوردم. در همان موقع، سید فشارکی را در رؤیای راستین دیدم که در کریاس منزل خود بودند دستشان را بوسیدم و گفتم: آقا! نجات در چیست؟ فرمود: در تزکیه نفس و توجه به بچه‌های من.

[۳۳] کریمی‌ جهرمی، علی، آیت الله موسس، ص۴۲.

ارتباط علمی‌ این دو عالم شیعی در اوج بود، یک بار آ