توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آثار حسن و قبح عقلی افعال ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آثار حسن و قبح عقلی افعال ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آثار حسن و قبح عقلی افعال ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آثار حسن و قبح عقلی افعال ۲۰ اسلاید در PowerPoint

حسن و قبح عقلی افعال از اصطلاحات علم کلام است. قبول حسن و قبح عقلی افعال در مباحث کلامی آثار زیادی دارد. لزوم تحقیق و شناخت خداوند متعال و تنزیه خداوند از کار عبث از ثمرات این بحث است؛ اثبات عدل الهی، نبوت، امامت و اثبات قبح عقاب بدون بیان از فواید این بحث است که متکلمین آن را تبیین کرده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – ادله وجوب شناخت خدا
۱.۱ – شکر نعمت
۱.۲ – لزوم دفع ضرر
۲ – وجوب تنزیه فعل خداوند از بیهودگی
۳ – لزوم عادل بودن خداوند
۴ – قبح تکلیف به کار خارج از توان
۵ – لزوم برانگیختن پیامبران
۶ – وجوب امامت
۷ – سایر ثمرات
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – ادله وجوب شناخت خدا

عدلیه (امامیه و معتزله) شناخت خدا را با تکیه بر حسن و قبح عقلی افعال واجب می‌دانند و در این مورد به دو دلیل تمسک می‌کنند:

۱.۱ – شکر نعمت

هر انسانی خود را غرق نعمت می‌بیند و در این شرایط عقل لازم می‌داند که انسان کسی را که به او نعمت داده، بشناسد و حق شکرگزاری او را به جا آورد. شناخت منعم (نعمت دهنده) در حقیقت «معرفه الله» است که از زاویه نعمت‌ها مورد شناخت قرار می‌گیرد. به بیان دیگر شکرگزاری نعمت، از واجبات عقلی است و آثار نعمت بر هر انسانی ظاهر است، از این رو لازم است از نعمت دهنده سپاس‌گزاری کند و سپاس گزاری بدون شناخت او ممکن نیست.

[۱] سبحانی، جعفر، حسن و قبح عقلی یا پایه‌های اخلاق جاودان، نگارش علی ربانی گلپایگانی، تهران، مؤسسه مطالعلت و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۷۰ش، ص۱۱۱-۱۱۲.

۱.۲ – لزوم دفع ضرر

هر شخصی که با خبر می‌شود که در طول تاریخ انسان‌های بزرگ ادعا کرده‌اند ما از سوی آفریننده جهان برای هدایت بشر به سوی سعادت دو جهان برانگیخته شده‌ایم و تا پای جان برای رساندن پیام خود تلاش می‌کنند، این شخص با انگیز حقیقت‌جویی در صدد تحقیق پیرامون این ادعا برمی‌آید تا ببیند که آیا ادعای این انسان‌های بزرگ که همان پیامبران الهی هستند درست و دارای دلایل کافی و منطقی است یا نه. و چون پذیرفتن دعوت ایشان دارای منافع احتمالی بی‌نهایت و مخالفت با آنان مستوجب ضررهای احتمالی بی‌نهایت است، عقل چنین کسی راه عذر را بر او بسته و نمی‌گذارد بی تفاوت از کنار آن بگذرد.

[۲] مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش عقاید،ج۱، ص۲۱.

[۳] مظفر، محمد حسن، دلایل الصدق لنهج الحق، ج۲، ص۱۴۲.

۲ – وجوب تنزیه فعل خداوند از بیهودگی

یکی دیگر از نتایج حسن و قبح عقلی این است که همه افعال پروردگار عالم دارای هدف و غرض است. چون به حکم عقل، صدور فعل عبث و بیهوده از حکیم، قبیح و ناروا است. البته همین عقل که چنین حکمی می‌کند، از سوی دیگر نیز حکم می‌کند که در مورد افعال الهی غرض و هدف، به فاعل (خداوند) برنمی‌گردد؛ بلکه به فعل برمی‌گردد؛ یعنی این چنین نیست که افعالی که خداوند انجام می‌دهد به خاطر نقص و نیازی است که خداوند در ذات یا صفات خود دارد چرا که خداوند غنی مطلق است و از هر نقصی مبرّا است. پس غرض در افعال خداوند به بندگان و مخلوقاتش برمی‌گردد. به تعبیر فنی، خداوند “فاعل بالقصد” نیست. بلکه “فاعل بالتجلّ