پاورپوینت کامل عوامل تاثیر گذار در کار فرهنگی تربیتی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عوامل تاثیر گذار در کار فرهنگی تربیتی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عوامل تاثیر گذار در کار فرهنگی تربیتی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عوامل تاثیر گذار در کار فرهنگی تربیتی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

توضیحات :

پاورپوینت عوامل تأثیر گذار در کارفرهنگی تربیتی در ۲۹ اسلاید قابل ویرایش.

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

در این بحث سعی بر آن است که عواملی را که در تأثیر گذاری امر تربیت دارای اهمیت فراوانی هستند، نام برده و به طور خلاصه توضیح داده شود.

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

در سیر و سلوک نیز آخرین مقام، «فنای عاشق در مقابل معشوق» است. یعنی عاشق به جایی برسد که در اثر شدّت عشق بی آن که کوچک­ترین التفاتی از محبوب بخواهد، به کلّی از نفس خود جدا گشته و خود در مقابل معشوق فانی و نیست شود و فقط یک نمود ظاهری در او هویدا باشد. و این بالاتر از احسان، فداکاری و حتی ایثار است ، زیرا آدمی در فداکاری، باز منافعش را می­بیند اما آنها را به خاطر دیگری از دست می­دهد. ولی در اینجا اصلاً خود را دیدن و انتظار منافع داشتن، تناسبی با مقام فنا ندارد.

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

« غیر معشــوق ار تماشایــی بــود

عشـق نبـود هـرزه سودایـی بــود

عشق آن شعله ست کو چون بر فرخت

هر چه جز معشوق باقی جمله سوخت»

. جلال‌الدین محمد بلخی، مولوی؛ مثنوی معنوی، دفتر پنجم، ص۸۲.

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

حقیقت این امر، فنا و نیستی نیست، بلکه در واقع با مقام کامل تری، متّحد می شود. و به قولی فنای عشق به معنی جایگزینی صفات محبوب، به جای صفات محب است. و لذا فضیلت شمرده شده.

آزمودم مرگ من در زندگی است چون رهم زین زندگی پایندگی است

. آن ماری، شیمل؛ ابعاد عرفانی اسلام، ص ۲۳۷.

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

در مورد «فناء فی الله» نیز می­توان به فرموده حضرت علی(ع) اشاره کرد که فرمود:

] حُبُّ اللَّهِ نَارٌ لَا یَمُرُّ عَلَى شَیْ‏ءٍ إِلَّا احْتَرَقَ وَ نُورُ اللَّهِ لَا یَطْلُعُ عَلَى شَیْ‏ءٍ إِلَّا أَضَا[

محبت خدا، آتشی است که برچیزی نمی­گذرد، مگر اینکه به آن آتش زده و موجودیش را از بین می­برد، و نور خدا برچیزی نمی­تابد مگر اینکه آن را منوّر سازد.

مثال بهتری که برای فنا و بقا توسط عارفان به کار رفته این است که: «ذات الهی به معدن و دریاچه­ای از نمک تشبیه شده است که سگ یا خری در آن می­افتد؛ صفات پست و حیوانی خویش را از دست داده به صورت نمک درآمده ، در آن جا برای همیشه حفظ می­شود.»

. منسوب للامام جعفر الصادق علیه‌السلام؛ مصباح الشریع، باب ۹۲ ص ۱۹۲.

. همان؛ ص ۲۵۵، دیوان قصاید و غزلیات عطار، تصحیح نفیسی، تهران ۱۳۳۹، ص ۵۱۵.

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

بنابراین «مقام فناء این نیست که فانی از بین برود و یا اینکه فانی، عین باقی گردد. بلکه در مقام فنا فانی خود را نمی بیند و هر گونه تعلق و تعیین های زائد بر اصل هستی آن موجود رخت برمی بندد.

مقام فنا عبارت است از عدم توجه به ذات و غرق شدن در ذات مفنّی فیه.»

ای خنک آن مرد کز خود رسته شد در وجود زنده­ای پیوسته شد

وای آن زنده که با مرده نشست مرده گشت و زندگی از او بجست

روح­هایی کز قفس­ها رسته­اند انبیاء و رهبر شایسته اند

. عبدالله جوادی آملی؛ شرح حکم متعالی، ج ۶، بخش چهار، ص ۳۹۷.

. جلال‌الدین محمد بلخی، مولوی؛ مثنوی معنوی، دفتر اول، ص ۲۴۲ .

داشتن اخلاص و فنا در برابر معشوق

در کلمات مکنونه فیض کاشانی، کلمه پنجاه امام صادق(ع) می­فرمایند:

«لنا حالات مع الله، هوفیها نحن؛ و نحن فیها هو؛ و مع ذلک هو هو و نحن نحن» برای ما با خداوند حالاتی است که در آن حالات، او با ماست و ما با اوییم و با این وجود او او است و ما مائیم.

فناهای سه گانه در کلام مرحوم علامه

«کمال انسان، همان فناهای سه گانه اوست، یعنی رسیدن به مقام «توحید فعلی»، «توحید اسمی» و «توحید ذاتی»؛ از طرفی «قرب» هر موجودی نسبت به خداوند، به اندازه حدود ذاتی و عدم­های آن است؛ یعنی واسطه­هایی که بین جسم انسان و خداست.

توضیح بحث اینکه پس از اینکه فردی به خدا ایمان کامل می­آورد و بازگشت معنای ایمان، به تسلیم شدن در برابر هر آنچه که حضرت رسول (ص) برای ما آورده است می­باشد.