پاورپوینت کامل وقوع رجعت در تاریخ ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وقوع رجعت در تاریخ ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وقوع رجعت در تاریخ ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وقوع رجعت در تاریخ ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وقوع رجعت در تاریخ ۴۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: رجعت، قرآن، روایت

پرسش: آیا عملا رجعت در تاریخ رخ داده است؟

فهرست مندرجات

۱ – رجعت در قرآن
۱.۱ – رجعت عزیر پیغمبر
۱.۲ – رجعت هزاران تن
۱.۳ – رجعت مردگان به دعای عیسی
۱.۴ – کشته‌ بنی‌اسرائیل
۱.۵ – گروهی از بنی‌اسرائیل
۱.۶ – اصحاب کهف
۱.۷ – پرنده‌های چهارگانه ابراهیم
۲ – رجعت در تاریخ ادیان گذشته
۳ – رجعت در روایات اهل‌سنت
۳.۱ – رجعت پیامبر در روایت اهل‌سنت
۴ – پانویس
۵ – منبع

رجعت در قرآن

قرآن کریم در موارد متعدّدی، از رجعت افراد یا اقوامی به دنیا یاد کرده است. این موارد، افزون بر آن که امکان رجعت را اثبات می‌کند، وقوع آن را در تاریخ نیز بیان می‌دارد.

رجعت عزیر پیغمبر

«اَوْ کالَّذِی مَرَّ عَلَی قَرْیَهٍ وَ هِیَ خَاوِیَهٌ عَلَی عُرُوشِهَا قَالَ اَنَّی یُحْیِی هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَاَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَهَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ کمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْماً اَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَهَ عَامٍ فَانْظُرْ اِلَی طَعَامِک وَ شَرَابِک لَمْ یَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ اِلَی حِمَارِک وَ لِنَجْعَلَک آیَهً لِلنَّاسِ وَ انْظُرْ اِلَی الْعِظَامِ کیْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَکسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَالَ اَعْلَمُ اَنَّ اللَّهَ عَلَی کلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ؛ یا چون آن‌کس که به شهری که بام‌هایش یکسر فرو ریخته بود، عبور کرد[و با خود می‌] گفت: چگونه خداوند،[اهلِ] این[ویرانکده] را پس از مرگشان زنده می‌کند؟ پس خداوند، او را صد سال میراند. آن‌گاه او را برانگیخت[و به او] فرمود: «چه قدر درنگ کردی؟». گفت: یک روز یا پاره‌ای از روز را درنگ کردم. گفت: «[نه] بلکه صد سال درنگ کردی. به خوراک و نوشیدنیِ خود بنگر[که طعم و رنگِ آن] تغییر نکرده است، و به درازگوش خود، نگاه کن[که چگونه متلاشی شده است. این ماجرا برای پاسخگویی به تو بود و هم این که] تو را[در مورد معاد] نشانه‌ای برای مردم قرار دهیم. و به[این] استخوان‌ها بنگر که چگونه آنها را به هم پیوند می‌دهیم، سپس گوشت بر آن می‌پوشانیم». پس هنگامی که[چگونگیِ زنده ساختن مرده] برای او آشکار شد، گفت:[اکنون] می‌دانم که خداوند بر هر چیزی تواناست.»
این شخص، عُزَیر پیامبر باشد یا پیامبری دیگر، تفاوت نمی‌کند. مهم، صراحت قرآن در باره زندگی پس از مرگ در همین دنیاست. مفسران شیعه و اهل‌سنّت، اتّفاق نظر دارند که این آیه در برابر منکران قدرت خدا در زنده کردن مردگان، آمده است و نمونه‌ای از آن را در همین دنیا، بیان می‌کند. از جمله مفسّران اهل‌سنّت، عبارتند از: طبری در تفسیر الطبری: ، ابن کثیر در تفسیر ابن کثیر ، زمخشری در الکشّاف ، ابن قتیبه در غریب القرآن ، و بسیاری دیگر.

رجعت هزاران تن

«اَ لَمْ تَرَ اِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ وَ هُمْ اُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ اَحْیَاهُمْ اِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَ لکنَّ اَکثَرَ النَّاسِ لاَ یَشْکرُونَ؛ آیا از[حال] کسانی که از بیم مرگ، از خانه‌های خود خارج شدند و هزاران تن بودند، خبر نیافتی؟ پس خداوند به آنان گفت: «تن به مرگ بسپارید». آن‌گاه آنان را زنده ساخت. آری، خداوند نسبت به مردم، صاحب بخشش است؛ ولی بیشتر مردم، سپاس‌گزاری نمی‌کنند».
این آیه به صراحت، از بازگشت جمعی از مردم به زندگی دنیا سخن می‌گوید.
(بسیاری از مفسّران اهل‌سنّت به مرگ و زنده شدن مجدّد این گروه اعتراف دارند، از جمله: زمخشری در الکشّاف ، فخر رازی در مفاتیح الغیب (وی در توضیح این آیه، سه روایت از سدی و ابن عبّاس و کسی دیگر که نام نمی‌برد، نقل می‌کند که در همه آنها آن مرد، حِزقیل نامیده شده و فرار آن مردم از ترس وبا بوده). قرطبی در الجامع لاحکام القرآن وی از ابن عربی نقل می‌کند که این مرگ، عقوبت آنها بوده و به همین دلیل، امکان احیای مجدّد داشتند. امّا اگر مرگ اَجَل باشد، امکان احیا ندارد. شاید وی این را گفته تا ناچار به پذیرش امکان رجعت نباشد.)
بدیهی است که این رجعت، غیر از احیای مردگان در قیامت است که به گروهی خاص، محدود نمی‌شود و شامل همه موجودات است.

رجعت مردگان به دعای عیسی

یکی از معجزات عیسی (علیه‌السّلام) زنده کردن مردگان و باز گرداندن آنان به دنیا بود:
«اِذْ قَالَ اللَّهُ یَا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ اذْکرْ نِعْمَتِی عَلَیْک وَ عَلَی وَالِدَتِک اِذْ…وَ اِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَی بِاِذْنِی؛ [یاد کن] هنگامی را که خدا فرمود: «ای عیسی پسر مریم! نعمت مرا بر خود و بر مادرت به یاد آور، آن‌گاه که…و آن‌گاه که مردگان را به اذن من[زنده از قبر] بیرون می‌آوردی».

کشته‌ بنی‌اسرائیل

کشته‌ای در بنی‌اسرائیل برای معرّفی قاتلش، زنده شده:
«فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کذلِک یُحْیِی اللَّهُ الْمَوْتَی وَ یُرِیکمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکمْ تَعْقِلُونَ؛ پس فرمان دادیم: «پاره‌ای از آن[گاو سر بریده را] به آن[کشته] بزنید[تا زنده شود]». این گونه خدا مردگان را زنده می‌کند و آیات خود را به شما می‌نمایاند. باشد که بیندیشید».
آنان به دستور خداوند، گاو را سر بریدند و به کُشته زدند و او زنده شد و قاتلِ خود را معرّفی کرد.

گروهی از بنی‌اسرائیل

گروهی از بنی‌اسرائیل، بعد از تقاضای مشاهده خداوند، گرفتار صاعقه مرگباری شدند و مُردند. سپس خداوند، آنها را به زندگی باز گرداند تا شکر نعمت او را به‌جا آورند: «ثُمَّ بَعَثْنَاکمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکمْ لَعَلَّکمْ تَشْکرُونَ؛ سپس شما را پس از مرگتان برانگیختیم باشد که شکرگزاری کنید».
دلالت این آیه بر امکان و وقوع رجعت، بسیار روشن است، گو این‌که برخی مفسّران اهل‌سنّت به دلیل مخالفت با مسئله رجعت، راه تأویل را در پیش گرفته، صراحت آیه را نادیده انگاشته‌اند.(آلوسی، اقوالی را نقل می‌کند که برخی، مرگ را به معنای مخفی شدن و بعث را به معنای بیداری و برخی جهل را به معنای مرگ و بعث را به معنای علم گرفته‌اند خود وی، تأویل دیگری را پیش می‌کشد، به این صورت که مرگ را به فنا در تجلّی ذاتی و بعث را به بقای بعد از فنا تفسیر می‌کند امّا در برابر، زمخشری در الکشّاف فخر رازی در مفاتیح الغیب قرطبی در الجامع لاحکام القرآن سیوطی و محلی جلال الدین در تفسیر الجلالین طبری در جامع البیان و بسیاری دیگر از مفسّران اهل‌سنّت، به مرگ و زنده شدن آنها تصریح می‌کنند.)

اصحاب کهف

اصحاب کهف نیز به رغم آن که نمرده بودند، به دلیل خواب طولانی چند قرنه، شبیه همین مواردند:
«ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ اَیُّ الْحِزْبَیْنِ اَحْصَی لِمَا لَبِثُوا اَمَداً؛ آن‌گاه آنان را برانگیختیم تا بدانیم کدام یک از آن دو دسته مدت درنگشان را بهتر حساب کرده‌اند».
در حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام)، بازگشت اص