پاورپوینت کامل وجود کنونی بهشت و دوزخ ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وجود کنونی بهشت و دوزخ ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وجود کنونی بهشت و دوزخ ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وجود کنونی بهشت و دوزخ ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وجود کنونی بهشت و دوزخ ۳۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهشت، جهنم، بالفعل.

پرسش: آیا بهشت و جهنم در حال حاضر آفریده شده یا بعداً آفریده می‌شوند؟

فهرست مندرجات

۱ – سه نظریه
۱.۱ – وجود کنونیِ بهشت و دوزخ
۱.۱.۱ – ادله وجود فعلی بهشت و دوزخ
۱.۱.۱.۱ – آیاتی از سوره نجم
۱.۱.۱.۲ – آیه‌ای از سوره آل عمران
۱.۱.۱.۳ – آیه‌ای دیگر از سوره آل عمران
۱.۱.۱.۴ – احادیث وجود فعلی بهشت
۱.۲ – خلق بهشت و دوزخ در آینده
۱.۲.۱ – دلیل نظریه دوم
۱.۲.۱.۱ – ناپایداری جهان
۱.۲.۱.۲ – کاری بیهوده
۱.۳ – هم آفریده شده‌اند هم نه
۲ – پانویس
۳ – منبع

سه نظریه

در پاسخ این سؤال، سه نظریّه قابل بررسی، وجود دارد:

وجود کنونیِ بهشت و دوزخ

نظریّه نخست: بهشت و دوزخ، آفریده شده‌اند
اکثر قریب به اتّفاق علمای اسلام، بر این باورند که بهشت و دوزخ، پیش از این، آفریده شده‌اند و بالفعل وجود دارند. شیخ صدوق (رحمهالله) در این باره می‌گوید:
عقیده ما در باره بهشت و دوزخ، این است که آنها آفریده شده‌اند و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هنگامی که به معراج رفت، وارد بهشت شد و دوزخ را دید.
شیخ مفید نیز در این باره می‌گوید:
بهشت و دوزخ، اکنون آفریده شده‌اند. برای این مطلب، روایت‌ها رسیده است و پیروان شریعت و صاحبان آثار، بر آن اتّفاق دارند.
این سخن، نشان می‌دهد که مخالفان این نظریّه، به قدری‌ اندک‌اند که مخالفت آنها، به ادّعای اجماع مسلمانان بر وجود داشتن کنونیِ بهشت و دوزخ، ضرری نمی‌رساند.
دلیل کسانی که معتقدند که بهشت و دوزخ، بالفعل وجود دارند، آیات و احادیثی هستند که بر وجود داشتن کنونیِ بهشت و دوزخ، دلالت دارند که در این‌جا اجمالاً به آنها اشاره می‌کنیم:

ادله وجود فعلی بهشت و دوزخ

بسیاری از آیات قرآن، ظهور در وجود داشتن کنونیِ بهشت و دوزخ دارند که به نمونه‌هایی از آنها اشاره می‌کنیم:

آیاتی از سوره نجم

«وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَهً اُخْرَی• عِندَ سِدْرَهِ الْمُنتَهَی• عِندَهَا جَنَّهُ الْمَاْوَی• اِذْ یَغْشَی السِّدْرَهَ مَا یَغْشَی؛
و قطعا [پیامبر] بار دیگر، او (جبرئیل) را دید، نزدیک آخرین درخت سدر، در همان‌جا که بهشت ماواست، هنگامی که درخت سدر را آنچه می‌پوشاند، احاطه کرده بود».
این آیه به روشنی دلالت دارد که «بهشت مأوا» وجود دارد و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در معراج خود، جبرئیل را در نزدیکی آن، دیده است.
گفتنی است در باره این‌که بهشتِ مورد اشاره در این آیه، بهشت برزخی است یا بهشت جاوید، اختلاف نظر وجود دارد؛ لیکن چنان‌که شماری از محقّقان گفته‌اند و به قرینه سایر آیاتی که کلمه «جنّه المأوی» در آنها به‌کار رفته، «اَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّــالِحَـتِ فَلَهُمْ جَنَّـتُ الْمَاْوَی نُزُلًا بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» «وَ اَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوَی• فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَاْوَی» ظاهراً مقصود از «جنّه الماوی» در این‌جا نیز بهشت جاوید است.

آیه‌ای از سوره آل عمران

«وَ سَارِعُواْ اِلَی مَغْفِرَهٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَاتُ وَ الْاَرْضُ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ؛ و به سوی آمرزشی از جانب پروردگارتان و بهشتی بشتابید که پهنای آن، آسمان‌ها و زمین است و برای پرهیزگاران، آماده شده است».
این آیه و آیه ۳۱ سوره حدید، بر آماده بودن بهشت برای پرهیزگاران، دلالت دارند.

آیه‌ای دیگر از سوره آل عمران

«وَ اتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی اُعِدَّتْ لِلْکَـفِرِینَ؛ و از آتشی که برای کافران آماده شده است، بپرهیزید».
این آیه و آیه ۲۴ سوره بقره نیز بر آماده بودن دوزخ برای کیفر مجرمان، دلالت دارند.

احادیث وجود فعلی بهشت

افزون بر احادیث بسیاری که ظهور در وجود داشتن کنونیِ بهشت و دوزخ دارند و به دلیل تواتر معنوی، صدور اجمالی آنها قطعی است، در فصل دوم، احادیثی آمده که به وجود داشتن کنونی آنها تصریح شده، چنان‌که در حدیثی با سند صحیح از امام رضا (علیه‌السّلام) نقل شده که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در معراج، وارد بهشت گردیده و دوزخ را دیده است و نیز تأکید شده است که کسی که آفرینش بهشت و دوزخ را نپذیرد، پیامبر را تکذیب کرده و بر ما دروغ بسته است.

خلق بهشت و دوزخ در آینده

نظریّه دوم: بهشت و دوزخ، در آینده آفریده می‌شوند
این نظریّه که بهشت و دوزخ، در آینده آفریده می‌شوند، طرف‌داران فراوانی ندارد و گزارش شده که در میان اهل‌سنّت، تنها معتزله و خوارج و گروهی از زیدیّه، آن را پذیرفته‌اند. شیخ مفید (رحمه‌الله)، پس از ادّعای اجماع بر نظریّه نخست، می‌گوید:
معتزله و خوارج و گروهی از زیدیّه با این نظر، مخالفت کرده‌اند و بیشتر آنها، گمان کرده‌اند که آنچه ما در باره آفرینش بهشت و دوزخ یادآور شدیم، صرفاً ممکن است، نه لازم، و در مورد احادیث رسیده، سکوت کرده‌اند. بقیّه آنها نیز به محال بودن آفرینش بهشت و دوزخ، نظر داده‌اند. علّامه حلّی (رحمهالله در باره ابو‌علی جبایی و ابو‌الحسین بصری و ابو‌الحسن اشعری نقل کرده است که آنها بر این نظرند که بهشت و دوزخ، اکنون آفریده شده‌اند و از ابو‌هاشم جُبّایی و قاضی عبد الجبّار بن احمد رازی، خلاف آن را نقل کرده است.
در میان امامیه، این نظریّه به سیّد رضی (رحمه‌الله) نسبت داده شده است. وی در کتاب حقائق التأویل آورده است:
علما در این که بهشت و دوزخ، آیا اکنون آفریده شده‌اند یا پس از مرگ بندگان، آفریده می‌شوند، اختلاف نظر دارند. گروهی از آنان می‌گویند: «آنها اکنون آفریده شده‌اند» و گروه دیگر می‌گویند: «فقط بهشت، آفریده شده است». نظر درست،