پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:وجودذهنی، فلسفه اسلامی، حکمت متعالیه.
پرسش:پاورپوینت کامل وجود ذهنی در فلسفه اسلامی ۲۴ اسلاید در PowerPoint به چه معناست و چه جایگاهی دارد؟
پاسخ:وجود ذهنی عبارت است از: ماهیت و صورت حقیقیه اشیاء در مقایسه با وجودی که در خارج از ذهن دارند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – اشکالات وارد بر وجودذهنی
۳ – پاسخ به اشکالات
۴ – دیدگاه علامه حسن زاده
۵ – پانویس
۶ – منبع

تعریف

یکی از مباحثی که در فلسفه اسلامی مطرح است؛ مسئله وجود ذهنی است. در باب طرح این بحث دو نظریه وجود دارد. برخی معتقدند که بحث وجود ذهنی برای اثبات مطابقت ذهن و عین است که نظریه رایج و مشهور در باب وجود ذهنی همین است. در مقابل برخی معتقدند طرح وجود ذهنی برای اثبات وجود ذهنی در کنار وجود خارجی است و در واقع بحثی وجود شناختی است.
حکمای قائل به نظریه اول می‌گویند که ماهیت‌ها غیر از وجود خارجی و عینی، وجود دیگری دارند به نام وجود ذهنی که آثار وجود خارجی بر آن مترتب نمی‌شود و ادله متعددی را برای اثبات وجود ذهنی می‌آورند. در مقابل بعضی از متکلمان مثل میر سید شریف جرجانی در شرح مواقف بر این نظرند که اساسا چیزی به ذهن نمی‌آید.
همچنین جماعتی از حکمای متـأخر قائل‌اند به این که آنچه به ذهن می‌آید، ماهیت اشیای خارجی نیست، بلکه شبحی از شیء خارجی است.

اشکالات وارد بر وجودذهنی

به این نظریه که می‌گوید خود ماهیت اشیا به ذهن می‌آید، اشکالات متعددی شده است. یکی از اشکالات معروف این است که اگر قرار شد خود ماهیت اشیای خارجی به ذهن بیاید، مشکل اندراج یک ماهیت در تحت دو مقوله لازم می‌آید، مثلا اگر ماهیت انسان را تصور کردیم، لازم می‌آید ماهیت ذهنی انسان مندرج در تحت مقوله جوهر باشد؛ چون فرض این است که خود ماهیت هو هو به ذهن آمده است و انسان در خارج جوهر است؛ و از طرف دیگر لازم می‌آید ماهیت ذهنی مندرج در تحت مقوله کیف باشد؛ چون وقتی به ذهن آمد نوعی علم خواهد شد و علم هم از مقوله کیف نفسانی است؛ چون تعریف کیف که «عرضْ لا یقبل القسمه و لا النسبه» بر آن صدق می‌کند، پس باید هم تحت مقوله جوهر باشد و هم تحت مقوله عرض. و از طرف دیگر مقولات ده‌گانه متباین به تمام ذات هستنند؛ چون اگر متباین به تمام ذات نباشند لازمه‌اش این است که در جزئی از ذات با هم شریک باشند و آن نقطه اشتراک جنسشان باشد؛ در حالی که فرض این است که مقولات ده‌گانه خودشان جنس الاجناس هستند و بالاتر از آنها دیگر جنسی نیست.
با این بیان یک ماهیت نمی‌تواند تحت دو مقوله باشد، یا باید بگویید اساساً چیزی به ذهن نمی‌آید، همچنان که بعضی همین حرف را زدند؛ یا اگر به ذهن می‌آید، همان ماهیت خارجی با حفظ هویت و ذاتیاتش نیست؛ و یا اگر همان ماهیت خارجی است، باید دست از کیف بودن وجود ذهنی بردارید؛ و خلاصه باید دست از یکی از مقدمات برداشت، و الا با حفظ همه مقدمات مشکل اندراج یک ماهیت در تحت دو مقوله پیش می‌آید.

پاسخ به اشکالات

حکما برای فرار از این اشکال و اشکالات نظایر این اشکال راه‌حل‌های متفاوتی را ارائه داده‌اند. بعضی مثل متکلمان منکر وجود ذهنی شده و گفته‌اند اصلا چیزی در ذهن نمی‌آید و بعضی مثل فخررازی علم را نوعی اضافه بین ذهن و معلوم خارجی گرفتند و بعضی گفتنند آنچه به ذهن می‌آید خود ماهیت خارجی نیست، بلکه شبح شیء خارجی است و بعضی مثل فاضل قوشجی راه فرار را در تفکیک بین علم و معلوم جست و جو کردند و جناب صدرالمتألهین با کلید حمل اولی و حمل شایع صناعی به حل اشکال پرداختند.
بعضی از اساتید فلسفه معتقدند در مسئله وجود ذهنی آنچه صحیح است گفته شود؛ این است که آنچه ما آن را وجود ذهنی می نامیم، چه در امور ماهوی و چه در وجود و صفات آن و چه در امور عدمی، تنها مفهومی