پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مهدویت شخصیه، مهدویت نوعیه،امام زمان (عج‌الله‌فی‌فرجه).

پرسش: مقصود از پاورپوینت کامل مهدویت شخصیه و نوعیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ: مهدویت نوعیه”و “مهدویت شخصیه” دو اصطلاح در مورد مهدویت است که به توضیح انها می پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – اقوال
۲ – مهدویت به معنای عام در روایات
۳ – بررسی قائلین به مهدویت نوعیه
۴ – پانویس
۵ – منبع

اقوال

“مهدویت نوعیه” اعتقاد افرادی است که قائل به فقدان شخص خاصی به نام “امام مهدی” بوده و ضمن انکار شخص امام دوازدهم به عنوان “مهدی موعود” مسئله مهدویت را مقامی می دانند که در هر عصری در یک انسان کامل قرار دارد که این شخص می تواند هر یک از آحاد بشری باشد.
در مقابل، اصطلاح “مهدویت شخصیه” به طور خاص شامل این نظریه است که مهدی موعود منحصراً فردی خاص و به اعتقاد شیعیان “امام دوازدهم” بوده و غیر از او هیچ شخص دیگری از انسان ها دارای چنین مقامی نیست.
نظریه اول به عنوان اعتقاد برخی صوفیه از اهل سنت مطرح شده ولی گفتنی است که باید همه کلمات چنین افرادی را جستجو نمود زیرا چه بسا ممکن است در جاهای دیگری به مهدویت شخصیه نیز اقرار کرده باشند که در این صورت نظریه سومی به دست می‌آید که در واقع سخن بسیاری از عرفا است (از جمله مولوی و …) و آن اعتقاد به مهدویت شخصیه امام دوازدهم به عنوان امام مطلق، همزمان با پذیرش مهدویت نوعیه می‌باشد به این معنی که عرفای کامل را هم به طور تَبَعی و طولی، مهدی و هادی و امام حی محسوب کرده‌اند.
در این میان می‌توان به نظریه چهارمی هم اشاره کرد که فقط تفاوت صوری با نظریه سوم دارد و آن قول به مهدویت شخصیه در عین اقرار به این که در هر عصری عرفای کاملی هستند که آینه مهدی مطلق و امام دوازدهم محسوب می‌شوند اگرچه نام مهدی یا امام حی به آنها اطلاق نشود. تفاوت این قول با دیدگاه قبلی که توسط افرادی مثل مولوی مطرح شده فقط در اطلاق نام “مهدی” یا “امام” بر عرفای واصل و کامل بوده و در محتوای اصلی بحث غیر از اختلاف در اصطلاحات و لفظ، عملاً تفاوتی میان آنان به چشم نمی‌آید. این نظریه را می‌توان از سخنان بسیاری از بزرگان شیعه بدست آورد.

مهدویت به معنای عام در روایات

روایات بسیاری را می‌توان مشاهده کرد که در آن مهدی به معنایی عام به کار رفته است. از جمله این که اصحاب خاص ائمه، “مهدیون” نام گرفته‌اند «السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا شِیعَهَ اللَّهِ وَ شِیعَهَ رَسُولِهِ وَ شِیعَهَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا طَاهِرُونَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا مَهْدِیُّونَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا أَبْرَار» یا در برخی روایات دیگر مهدی را عنوانی تشکیکی به شمار آورده‌اند «المهدی من هدیت» یعنی هر آنکه در هر درجه ای از هدایت پروردگار بهره گرفته باشد می‌توان نام مهدی را بر او نهاد. همچنین روایتی هست که در آن غیر از ام