پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:عالم غیب، پاورپوینت کامل موجودات عالم غیب ۱۲ اسلاید در PowerPoint، وحی.
پرسش:لطفا عالم غیب را تعریف کنید و کائناتی که در عالم غیب می زیند توضیح دهید؟
پاسخ:بسیاری از حقایق دینی و غیر دینی قابل درک با حواس ظاهری نمی باشند و از راه های دیگر شناخت؛ مانند عقل و وحی درک می شوند. بخشی از حقایق هستی که از دایره ادراک حسی بیرون است، از مصادیق غیب به شمار می آیند که در روایات به بعضی ازآنها مثل؛ خداوند، قیامت، امام عصر (عج)، عقاب و ثواب، رجعت و احوالات انبیاء گذشته یا حوادث آینده اشاره شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای غیب در لغت
۲ – غیب در اصطلاح قرآنی
۲.۱ – تعریف علامه طباطبایی
۳ – مصادیق غیب
۴ – پانویس
۵ – منبع

معنای غیب در لغت

“غیب” به معنای پوشیده بودن چیزی از حواس و ادراک است. ارباب لغت گفته اند: “الغیب: کل ما غاب عنک”؛ یعنی هر آنچه از تو غایب و مخفی است، غیب نامیده می شود. لذا عرب هنگامی که خورشید غروب می کند می گوید: “غابت الشمس”؛ یعنی خورشید غایب شد و از دیده ها مخفی گردید.

غیب در اصطلاح قرآنی

در اصطلاح قرآن ، غیب در مقابل شهادت و امری فراتر از ماده و عالم محسوسات است که با حواس عادّی و مادی قابل درک و حسّ نیست، بلکه ادراک و احساس و شهود آن محتاج ابزار و ادوات دیگری است.

تعریف علامه طباطبایی

علامه طباطبائی می گوید: «غیب و شهادت دو معنای نسبی هستند ؛ یعنی یک شیء واحد ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگری شهادت باشد. این بدان سبب است که موجودات، خالی از حدود نیستند و از حدود خود جدا و منفک نمی گردند. بنابراین، هر چیزی که داخل در حدود و احاطه چیز دیگری باشد، برای او شهادت است؛ چون مشهود ادراک آن است، و اگر خارج از حدّ او باشد، برای او غیب خواهد بود؛ زیرا مشهو د ادراک او نیست».

مصادیق غیب

باید