پاورپوینت کامل منجی در آیین بودا ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منجی در آیین بودا ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منجی در آیین بودا ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منجی در آیین بودا ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منجی در آیین بودا ۳۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آیین بودا، بودا، تناسخ، پرستش، فرهنگ، صلح، عدالت، آخرالزمان، حکومت جهانی.

پرسش: دیدگاه آیین بودا در مورد منجی چیست؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – نجات موجودات در بودا با تحقق نیروانه
۳ – امید بودا به احیا توسط منجی
۴ – ثبوت وجود موعود در بودا
۵ – خصوصیات موعود بودا
۶ – میتریه آمال بودائیان
۷ – حصول نجات در رسیدن به نیروانه
۸ – رسیدن به حکومت بدون خون‌ریزی در بودا
۹ – رسالت جهانی میتریه
۱۰ – تسهیل رسیدن به نیروانه در عصر میتریه
۱۱ – میتریه موعود پایانی
۱۲ – تحولات موعود بودایی و نقش‌های آن
۱۳ – آینده‌نگری موعود بودا
۱۴ – تاثیر موعود بودایی در زندگی مردم
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

مقدمه

آیین بودا بر اساس تعالیم شاه‌زاده‌ای (شاکیه مونی) است که پس از رسیدن به روشن‌شدگی ملقب به بودا شد و در پی یافتن راهی به رهایی از رنج برآمد. در زمان بودا مهم‌ترین دغدغه فلسفه هندو گرفتاری موجودات در چرخه هستی (سَمْساره) و به عبارت دیگر تناسخ بود.

نجات موجودات در بودا با تحقق نیروانه

بودا پاسخ را در چهار حقیقت، که هسته اصلی تعالیم او را تشکیل می‌دهد، توضیح داد و وصول به مرحله عالی عرفانی به نام نیروانه را پایان سَمْساره و رهایی از چرخه تناسخ دانست.
بنابر دیدگاه بودا زندگی پاینده نیست، بی‌ذات است و رنج ویژگی جدایی‌ناپذیر آن است. تنها با خروج از سَمْساره می‌توان از آن رهایی یافت و پایان چرخه همان تحقّق «نیروانه» است.

امید بودا به احیا توسط منجی

پس از بودا فرقه‌های مختلفی در مکتب بودا به وجود آمد که یکی از آنها «مَهایانه» است که در آن روشن‌شدگی بسیار مهم است؛ زیرا هم رهایی از پندار و وهم است، و هم جستجوی بودا شدن؛ امّا این راه نه فقط برای چند رهرو فرزانه، بلکه برای تمام موجودات ممکن است. همین نکته اساسی در‌ اندیشه بوداسفی است که بر پایه آن شخصیّت‌هایی مانند بودای مهایانه وجود دارند. این افراد از روی مهر به انسان‌ها از رفتن به نیروانه کامل منصرف شده‌اند و در حالتی نامریی به هدایت استغاثه‌کنندگان خود می‌پردازند. موعود این آیین نیز یک بوداسف است که روزی به جهان خواهد آمد و آیین بودا را که رو به زوال نهاده است احیا خواهد کرد.

ثبوت وجود موعود در بودا

در حالی که در مَهایانه هزاران بوداسف وجود دارد که مَیتْریه، موعود بودایی، نیز یکی از آنهاست، در فرقه «هینه یانه» (از اقلیت‌های بودایی) تنها یک بوداسف وجود دارد و آن هم مَیتْریه است. با مطالعه مجموعه متون بودایی و دیدن مناطق جغرافیایی کشورهای بودایی (هند، چین، ژاپن، تایلند، کره و…) می‌توان چنین جمع‌بندی کرد که اصل وجود یک موعود در آیین بودا ثابت است و از کهن‌ترین منابع و متون مقدّس تا منابع متاخر از او نام برده‌اند و مشخّصاتی برایش برشمرده‌اند.
همچنین انعکاس وسیعی که عقیده به این موعود در تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات کشورهای مختلف بودایی داشته، کوچک‌ترین تردیدی در اصالت و فراگیری آن باقی نمی‌گذارد. به آن در طول تاریخ ۲۵۰۰ ساله آیین بودا همواره دستخوش تحولات گونه‌گون بوده و از منطقه‌ای به منطقه دیگر تفاوت داشته است؛ ولی اساس موعودباوری در اشکال مختلف تا امروز باقی مانده و همواره تاثیرگذار بوده است.

خصوصیات موعود بودا

موعود بودایی به لحاظ ماهیت – چه در متون مقدس و چه در فرهنگ کشورهای بودایی – موعودی شخصی است و نام و ویژگی‌های مشخصی دارد. او در ابتدا انسانی خاکی است؛ ولی به مرور زمان جنبه الهی می‌یابد. چنین سرنوشتی شبیه به سرنوشت خود بوداست. او در کانون پالی «کانون پالی از کتاب‌های بودایی، و مشتمل بر سخنان بوداست.» مانند خود بودا انسانی کامل، ولی خاکی است؛ امّا بعدها در فرهنگ عامیانه جنبه الوهی گرفته و در کشورهایی مانند چین و کره در زمره خدایان قرار گرفته و پرستش می‌شود. مَیتْریه، اگرچه با نام‌های مختلف از او یاد می‌شود، تنها موعود آیین بوداست.

میتریه آمال بودائیان

اگر مشاهده می‌کنیم که برخی فرزانگان یا شاهان بودایی را میتریه خوانده‌اند، نه به این دلیل است که در مقاطعی از تاریخ برای میتریه ماهیّتی غیر شخصی قائل شده‌اند؛ بلکه در واقع آن فرزانه یا شاه را تجسم زمینی مَیتْریه محسوب کرده‌اند، یا این که مَیتْریه تعبیری استعاری از کمال روحی و معنوی، نماد صلح و عدالت و مانند آن بوده است، و گاهی هم او را منبع الهام خود برای ایجاد نهضت‌های آزادی‌خواهانه قرار داده‌اند. به هر روی مشخصات ذکر شده برای میتریه و عصر او چنان روشن است که هیچ‌گاه میتریه را از حالت تشخص خارج نمی‌سازد.

حصول نجات در رسیدن به نیروانه

میتریه به لحاظ کارکرد، تا پیش از آمدن از آسمان توشیتَه نجات‌بخش فردی است و مؤمنان می‌توانند در کمالات معنوی و اخذ درمه به او متوسل شوند و از این‌رو کارکرد نجات‌بخشی میتریه محدود به آخرالزمان نیست؛ امّا در آخرالزمان او نجات‌بخشی جمعی است؛ زیرا حکومت جهانی را از آخرین شاه جهان پیش از خود تحویل می‌گیرد و بر زمین حکومت می‌کند. از محتوای متون مقدس چنین بر می‌آید که اگر هر یک از شاهان، و حتّی خود میتریه، به وظایف خود در برقراری مساوات در جامعه درست عمل نکند، دوباره در زندگی بشر انحطاط حاصل می