پاورپوینت کامل منافات نداشتن آیات سوره زلزال با آیات مغفرت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منافات نداشتن آیات سوره زلزال با آیات مغفرت ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منافات نداشتن آیات سوره زلزال با آیات مغفرت ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منافات نداشتن آیات سوره زلزال با آیات مغفرت ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منافات نداشتن آیات سوره زلزال با آیات مغفرت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آیات آخر سوره زلزال، آیات مغفرت، عمل خوب و بد، جزا، نامه عمل، حسابرسی، آمرزش گناهان، وعید، وعده به شر، روز قیامت.

پرسش: در تفاسیر مطالبی درباره دو آیه آخر سوره زلزال خوانده‌ام؛ اما واقعاً مرا قانع نکرده‌اند. خواستم در این مورد توضیح دهید که چرا در آنجا می‌گوید اعمال انسان حتی به ‌اندازه کمترین ذرّه هم بازپرسی می‌شود و در جاهای دیگر سخن از بخشش است؟

پاسخ: آیه زلزال در مورد دیدن جزای هر عمل بدی، یک نوع وعید است و وفای به آن لازم نیست و آیات مغفرت نیز بیانگر همین واقعیت است که خود ما را در مقابل هر عمل بد عذاب نمی‌کند؛ بلکه برخی یا همه آنها را می‌بخشد.

فهرست مندرجات

۱ – آیات آخر سوره زلزال
۲ – خروج از قبر و نشان دادن اعمال
۲.۱ – احتمال اول
۲.۱.۱ – مغفرت الهی تا لحظه حساب‌رسی
۲.۱.۱.۱ – حدیثی از امام صادق
۲.۱.۲ – مغفرت الهی پس از حساب‌رسی
۳ – منافات نداشتن با آیه زلزال
۳.۱ – ثبت همه کارهای بد و گناهان مغفور
۳.۱.۱ – روایتی از امام صادق
۳.۲ – ثبت نشدن گناهان مغفور
۳.۲.۱ – رفع تنافی ظاهری
۳.۲.۲ – محفوظ ماندن همه اعمال تا قیامت
۳.۳ – احتمال دوم
۳.۳.۱ – پاسخ به احتمال دوم
۳.۳.۱.۱ – اولاً
۳.۳.۱.۲ – ثانیاً
۳.۳.۱.۳ – روایتی از امام جعفر صادق
۴ – معرفی منبع
۵ – پانویس
۶ – منبع

آیات آخر سوره زلزال

آیات آخر سوره زلزال را مرور می‌کنیم: «در آن روز مردم به صورت گروه‌های پراکنده خارج می‌شوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود؛ پس هر کس به ‌اندازه ذره‌ای کار خیر کرده باشد، آن را می‌بیند و هر کس به ‌اندازه ذره‌ای کار بد کرده باشد، آن را می‌بیند».

خروج از قبر و نشان دادن اعمال

در این‌که مراد از آیه که می‌گوید مردم در آن روز به صورت گروه‌های پراکنده خارج می‌شوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود، چیست؟ دو احتمال داده شده است. ما طبق هر دو احتمال نسبت این آیه را با آیات مربوط به مغفرت مثل آیه: «از رحمت خدا ناامید نباشید، خداوند همه گناهان را می‌آمرزد» یا آیه «خداوند شرک به او را نمی‌آمرزد و غیر از آن را برای هر که بخواهد می‌بخشد». بررسی کرده و تنافی احتمالی را جواب خواهیم داد.

احتمال اول

مراد از معنای آیه، خارج شدن مردم از قبرها به سوی موقف حساب است تا اعمال خود را به صورت ثبت شده در نامه اعمال یا اعمال را به صورت مجسم ببینند. خلاصه مردم در موقف حساب می‌بینند که چه کرده‌اند. آنها اگر به ‌اندازه ذره‌ای کار خوب یا کار بد کرده باشند، آن را خواهند دید.

مغفرت الهی تا لحظه حساب‌رسی

اما درباره مغفرت باید گفت: مغفرت الهی یا تا لحظه حساب‌رسی شامل حال شده است چون ممکن است در دنیا با انجام برخی کارهای خوب خود را در معرض مغفرت الهی قرار داده باشد.

حدیثی از امام صادق

مثل این‌که امام صادق (علیه‌السلام) می‌گوید: کسی که دو رکعت نماز بخواند و بداند چه می‌گوید، از نماز در حالی منصرف می‌شود که بین او و خدا گناهی نیست، جز آن‌که بخشیده شده باشد.

مغفرت الهی پس از حساب‌رسی

یا پس از حسابرسی و در مرحله جزا شامل حال او می‌شود. مثل آن‌که در حدیث آمده است که خداوند خودش عهده‌دار حساب مؤمن می‌شود و تک‌تک سیئاتش را با همه جزئیاتش به او نشان می‌دهد. بعد به او می‌گوید: ‌آنها را در دنیا بر تو پوشاندم و امروز آنها را برای تو می‌بخشم. (به این منبع رجوع شود:

منافات نداشتن با آیه زلزال

ــ اگر بعد از حسابرسی و در مرحله جزا باشد، منافاتی با آیه زلزال ندارد؛ چون طبق آیه زلزال، او همه کارهای بد خود را می‌بیند و او نیز آنها را در موقف حساب دیده است و غفران الهی پس از حساب شامل حال او شده است.

ــ اما اگر مغفرت پیش از حسابرسی شامل حال او شده باشد:
در اینجا نامه اعمال او به دو صورت ممکن است باشد:

ثبت همه کارهای بد و گناهان مغفور

یا به این نحو که در نامه اعمال او همه کارهای بد او، حتی آنها که آمرزیده شده، ثبت می‌باشد، لکن به این نحو که ضمن ثبت گناهان آمرزیده‌شده، به گونه‌ای خاص معلوم شده باشد که این گناهان مغفور است.

روایتی از امام صادق