پاورپوینت کامل ملائکه مجردند یا مادی ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملائکه مجردند یا مادی ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملائکه مجردند یا مادی ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملائکه مجردند یا مادی ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ملائکه مجردند یا مادی ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:ملائکه، جسمانی، مجرد.
پرسش:ملائکه مجرد هستند یا مادى؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – جسمانی بودن ملائکه
۲ – مجرد بودن ملائکه
۳ – دیدگاه فخررازی
۴ – اقسام ملائکه
۵ – تفاوت تجرد مثالی و عقلی
۶ – اثبات تجرد ملائکه
۶.۱ – دلیل اول
۶.۲ – دلیل دوم
۶.۳ – دلیل سوم
۶.۴ – دلیل چهارم
۶.۵ – دلیل پنجم
۶.۶ – دلیل ششم
۶.۷ – دلیل هفتم
۷ – معنای بال داشتن فرشتگان
۸ – منابع برای مطالعه‌ بیشتر
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

جسمانی بودن ملائکه

برخى از علما و دانشمندان مسلمان قایل اند که ملائکه اجسام لطیف و نورانى هستند و قادرند به اشکال و صورت‌هاى مختلف متمثل شوند و انبیا و اوصیا، قادر به دیدن آنها مى‌ باشند و قول به تجرد را خلاف ظاهر آیات و اخبار متواتر مى‌ دانند. مانند محقق دوانی در شرح عقاید و شارح مقاصد که قایل‌ اند ملائکه در علم و قدرت، موجودات کاملى هستند و شب و روز در حال عبادت اند بدون این که خستگى بر آنها عارض شود و یا مخالفت امر الاهى کنند.

مجرد بودن ملائکه

ملائکه نزد فلاسفه، عقول مجرد و نفوس فلکى هستند که هیچ ارتباطى با اجسام ندارند.

دیدگاه فخررازی

فخر رازی در تفسیرش گفته: در ماهیت و حقیقت ملائکه اختلاف است که اقوال از این قرار است: ملائکه موجوداتى هستند که قائم به نفس اند و به دو دسته تقسیم مى‌ شوند، یا متحیزند (جسمانى اند) و یا متحیز نیستند. اما در تحیز ملائکه چند قول است:
۱. ملائکه اجسام لطیفى هستند و قادرند به اشکال مختلف درآیند و محل سکونت آنها هم آسمان‌هاست و این نظر اکثر مسلمانان است.
۲. نظر بت پرستان است که مى‌ گویند ملائکه همین کواکب اند و بر دو گونه مى‌ باشند. کواکب خوش یمن و سعید که ملائکه ی رحمت و کواکب نحس که ملائکه ی عذاب اند.
۳. قول اکثر مجوس و ثنویه این است که عالم از دو جز اصلى نور و ظلمت تشکیل شده است. جوهر نور که ملائکه اند، موجوداتى کریم النفس و نفع رسان به موجودات عالم و جوهر ظلمت، که شیاطین مى‌ باشند.
اما کسانى که مى‌ گویند ملائکه متحیّز نیستند و عارى از جسم اند نیز، خود داراى دو قول اند:
۱. قول گروهى از نصارا به این که ملائکه در حقیقت نفوس ناطقه هستند و ذاتاً مفارق از ماده اند.
۲- قول فلاسفه، به این که ملائکه جواهر قائم به نفس و مجرد اند که از جهت ماهیت مخالف نفوس ناطقه ی انسان مى‌ باشند و از جهت قدرت و علم، اکمل از نفوس انسانى اند و نسبت ملائکه به انسان، مثل نسبت خورشید به نورهاى ناشى از اوست (مثل منبع نور به نور است) که آنها دو گروه اند:
۱. ملائکه‌ اى که نسبت آنها به اجرام و افلاک، مثل نسبت نفوس انسانی به بدن است؛ یعنى مدبر افلاک اند.
۲. گروه دوم، که شأن و مقام آنها بالاتر است، مستغرق در تسبیح و عبادت اند و ملائکه مقرب نامیده مى‌شوند.
بعضى از فلاسفه قسم دیگرى براى ملائکه قایل اند و آن گروهى هستند که مدبر عالم سفلی مى‌ باشند.

اقسام ملائکه

از مجموع ادله و اقوال چنین استفاده مى‌ شود که ملائکه دو دسته اند:
۱. ملائکه ی مقرب که دایماً در حال عبادت هستند، بدون این که خستگى و فترت و یا معصیت در آنها راهى داشته باشد که اصطلاحاً به آنها “کرّوبین” مى‌ گویند، داراى تجرد عقلی اند.
۲. ملائکه‌ اى که تدبیر امور عالم را به عهده دارند. مثل فرستادن وحی، میراندن، نعمت دادن، عذاب دادن و امثال اینها داراى ذات مجرد، به تجرد مثالی اند و مى‌ توانند به اشکال مختلف درآیند. آنها نیز داراى قدرت و کمال و علم اند و آنچه را که از جانب معبود امر مى‌ شود بدون کم و کاست اجرا مى‌ کنند. این دسته از ملائکه را انبیا و جانشینان آنها قادراند مشاهده نمایند و با آنها صحبت کنند. مانند داستان حضر ابراهیم (علیه السلام) و غذا آوردن براى آنها، به گمان این که انسان هستند و یا صحبت با لوط پیامبر و عذاب کردن قوم لوط و نیز متمثل شدن جبرئیل (علیه السلام) به شکل دحیه کلبی.

تفاوت تجرد مثالی و عقلی

جهت روشن شدن تفاوت تجرد مثالى با تجرد عقلى ذکر این نکته لازم است که فلاسفه عالم را به سه دسته و طبقه تقسیم نموده‌اند:
۱. عالم مادی که هم ماده و هم آثار ماده را دارد و محل تزاحم و تضاد است.
۲. عالم تجرد مثالی که آثار ماده شکل و رنگ را دارد، ولى خود ماده و