پاورپوینت کامل مفهوم تناسخ در اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم تناسخ در اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم تناسخ در اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم تناسخ در اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مفهوم تناسخ در اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: تناسخ ، روح ، اسلام
پرسش: مفهوم اصلی واژه تناسخ را در اسلام توضیح دهید؟
پاسخ: بر اساس مکتب پیامبران الهی، با مرگ انسان، روح آدمی از بدن جدا شده، به عالم برزخ منتقل می‌گردد و در آن سرای، به حیات خویش ادامه می‌دهد.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه روح بعد از مرگ
۲ – خواستگاه نظریه تناسخ
۳ – اعتقاد طرفداران تناسخ
۳.۱ – بازگشت تکاملی روح به دنیا
۳.۲ – فلسفه بازگشت ارواح به دنیا
۴ – بازگشت روح به دنیا از نظر اسلام
۵ – نتیجه نظریه تناسخ
۶ – تناسخ از دیدگاه روایات
۷ – تناسخ از دیدگاه علم
۷.۱ – محال بودن بازگشت فعل به قوه
۷.۲ – عدم این‌همانی
۸ – عوامل پیدایش نظریه تناسخ
۸.۱ – عوامل فکری و فلسفی
۸.۱.۱ – انکار قیامت و آخرت
۸.۱.۲ – توجیه فلسفه خلقت بیماران و معلولین
۸.۲ – عوامل روانی
۸.۲.۱ – جبران شکست‌ و ناکامی‌ها در زندگی
۸.۲.۲ – توجیه اعمال خشونت آمیز
۹ – تفاوت اعتقاد به رجعت با تناسخ
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

جایگاه روح بعد از مرگ

انسان اگر از نیکان باشد از پاداش اعمال خوب خود در عالم آخرت بهره مند می‌شود اما اگر از بدان باشد، به کیفر کارهای ناپسند خویش می‌رسد، تا زمانی که قیامت شود. طبق مکتب پیامبران صلوات‌الله‌علیهم، قضای الهی بر این تعلق گرفته که روح بشر پس از مرگ، دوباره به دنیا باز نگردد و زندگی جدیدی را در این جهان آغاز نکند، بلکه در برزخ بماند تا قیامت بر پا شود و به سرای جاودان آخرت منتقل شود.

خواستگاه نظریه تناسخ

از قرون پیشین در هندوستان نظریه‌ای به نام تناسخ طرح شد که از برگشت ارواح و بازگشت مکررشان به دنیا سخن می‌گفت. این نظریه با گذشت اعصار، رفته رفته توجه عده زیادی از مردم جهان را به خود جلب کرد، آن را یک امر واقعی پنداشتند و حتی کسانی به عنوان یک عقیده مذهبی به آن دل بستند. در خلال این مدت متمادی دانشمندان بزرگ این مطلب را مورد بحث و انتقاد قرار دادند و چندین دلیل بر بطلان آن اقامه نمودند.

اعتقاد طرفداران تناسخ

بازگشت تکاملی روح به دنیا

طرفداران تناسخ معتقدند روح دو گروه به دنیا باز نمی‌گردد:
الف) اول آنان که در مسیر سعادت به کمال نهایی رسیده‌اند که پس از مرگ به کمال مطلق نایل می‌آیند. اینان کمبودی ندارند تا بخواهند دوباره به دنیا باز گردند و کاستی‌های زندگی گذشته خویش را با سعی و عمل جبران کنند.
ب) دسته دوم آنان که در حد بالای شقاوت قرار دارند. اینان نیز به دنیا باز نمی‌گردند زیرا در ایام زندگی آن‌چنان به انحراف گراییده و راه سعادت را به روی خود بسته‌اند که دچار سقوط ابدی گردیده و نمی‌توانند با بازگشت به دنیا، گذشته ننگین خویش را جبران نمایند و به سعادت و کمال گرچه نسبی و محدود باشد برسند.
ج) بلکه تناسخ و بازگشت به دنیا مخصوص دسته سوم است، یعنی گروه‌های متوسط که بین تکامل یافتگان سعادتمند و ساقط شدگان شقاوتمند هستند، اینان وقتی از دنیا می‌روند دوباره روحشان به دنیا باز می‌گردد و به تناسب خلق و خوی متفاوتی که دارند با شکل‌های مختلف و گوناگون به دنیا برمی‌گردند، از این رو برای هر شکلی نام مخصوصی گذاشته‌اند. اگر به صورت انسان عود کند آن را ” نسخ “؛ و اگر به صورت حیوان عود کند، ” مسخ “؛ و اگر روح انسان در نباتات گیاهان حلول کند، ” فسخ “؛ و اگر روح آدمی به جماد تعلق گیرد ” رسخ ” می‌نامند.

فلسفه بازگشت ارواح به دنیا

۱) باورمندان تناسخ، عقیده دارند که در پاره‌ای از موارد، برگشت ارواح به دنیا برای جبران کاستی‌ها و به منظور کمال نفس و نیل به مدارج عالی انسانی است.
۲) هم چنین می‌گویند: یکی از علل بازگشت ارواح به دنیا این است که خوبان در زندگی، دوباره از پاداش اخلاق حمیده و اعمال پسندیده خویش برخوردار گردند و بدان نیز کیفر خوی ناپسند و رفتار زشت خود را ببینند. چون چه بسا افرادی که با سجایای انسانی زیست کرده و عمرشان به پاکی طی شده اما همواره گرفتار محرومیت‌های گوناگون بوده و دوران حیاتشان با فقر و تنگدستی یا آلام و بیماری سپری گردیده است، اینان در زندگی بعد به پاداش اخلاق پسندیده خود نایل می‌شوند و از نعمت رفاه و سلامت جسم برخوردار می‌گردند. و چه بسیار افرادی که در زندگی پیشین، دارای اخلاق زشت و رفتار ناپسند بوده‌اند و مردم از دست آنان رنجیده‌اند و از انواع نعمت‌ها بهره مند بوده‌اند. ارواح اینان در زندگی بعد به تناسب اخلاقشان، به صورت حیوانات و حشرات، نباتات، جمادات و یا انسان‌های ناقص، معلول ، بیمار و مطرود جامعه باز می‌گردند و در هر صورت گرفتار عذاب روحی و جسمی هستند.

بازگشت روح به دنیا از نظر اسلام

اما اسلام، بازگشت ارواح به دنیا در قالب یک شخص دیگر یا یک موجود جاندار برای انجام کارهای خوب و به دست آوردن شرایط همزیستی با ارواح را قبول نداشته و صریحا آن را رد می‌کند. قرآن در این‌باره می‌فرماید: “چون یکیشان را مرگ فرا رسد گوید: پروردگارا، فرمان ده مرا به دنیا باز گردانند، شاید کارهای نیکی را که در گذشته ترک کرده بودم،(در حیات آینده) انجام دهم،( پاسخ داده می‌شود): هرگز، این سخنی است (بی اساس) که گوینده خود می‌گوید (و به آن ترتیب اثر داده نمی‌شود) و از پی (مرگ) اینان عالم برزخ است تا روزی که قیامت فرا رسد و از قبرها بر انگیخته شوند”.

نتیجه نظریه تناسخ

در حالی‌که طبق نظر آن‌هایی که به تناسخ عقیده دارند؛ قیامت، رسیدگی به حساب‌ها، بهشت و دوزخ و خلاصه ثواب و عقاب عالم آخرت، جایگاه واقعی خود را از دست می‌دهد و جایی برای او باقی نمی‌ماند زیرا آن‌ها می‌گویند اکثر قریب به اتفاق نوع بشر، پیوسته پس از مرگ به دنیا باز می‌گردند و هر نوبت پاداش یا کیفر اعمال خویش را در دنیا می‌بینند.

تناسخ از دیدگاه روایات

چنین نظری با اساس تعالیم پیامبران خدا تنافی دارد و بر خلاف ضرورت دین مقدس اسلام است و امامان شیعه صریحا آن را کفر خوانده‌اند:
۱) مأمون به حضرت رضا علیه‌السلام عرضه کرد: درباره کسانی که معتقد به تناسخ‌اند چه می‌فرمایید؟ حضرت در پاسخ فرمود: کسی که تناسخ را بپذیرد و به آن عقیده داشته باشد، به خدای تعالی کفر آورده و بهشت و دوزخ را غیر واقعی تلقی کرده است.
۲) امام صادق علیه السلام نیز راجع به اهل تناسخ فرمود: “اینان پنداشته‌اند که نه بهشت و نه جهنمی است و نه برانگیختن و زنده شدن است، قیامت در نظر آنان عبارت از این است که روح از قالبی بیرون رود و در قالب دیگری وارد شود. اگر در قالب اول نیکوکار بوده بازگشتن در قالبی برت