پاورپوینت کامل معنای مولی از دیدگاه نحویون اهل سنت ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای مولی از دیدگاه نحویون اهل سنت ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای مولی از دیدگاه نحویون اهل سنت ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای مولی از دیدگاه نحویون اهل سنت ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معنای مولی از دیدگاه نحویون اهل سنت ۴۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: علمای اهل سنت، نحویون، معانی مولی.

پرسش: آیا کسی از علمای نحوی اهل سنت مولی را به معنی اولی به کار برده است؟

پاسخ: بعضی علمای اهل سنت ادعا کرده‌اند که اجماع‌ اندیشمندان عرب ـ اعم از لغت‌شناس و مورخ و دیگران ـ بر این است که کلمه (مولی) به معنای (اولی) استعمال و تفسیر نشده است؛ اما حقیقت این است که با مراجعه به آرای دانشمندان و متخصصان دانش لغت اهل ‌سنت، آن‌ها اعتراف کرده‌اند نه‌تنها در لغت عرب که حتی در آیات قرآن کریم نیز «مولی» به معنای «اولی» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه دانشمندان اهل سنت
۱.۱ – دیدگاه کلبی
۱.۱.۱ – دیدگاه فخر رازی
۱.۱.۲ – دیدگاه بغوی و اندلسی
۱.۲ – دیدگاه فراء
۱.۲.۱ – دیدگاه یافعی
۱.۳ – دیدگاه ابوعبیده
۱.۳.۱ – دیدگاه سیوطی
۱.۴ – دیدگاه زجاج
۱.۵ – دیدگاه ابوبکر انباری
۱.۶ – دیدگاه صاحب بن عباد
۱.۶.۱ – دیدگاه ثعالبی
۱.۷ – دیدگاه دقیقی نحوی
۱.۸ – دیدگاه ابن‌منظور
۱.۹ – دیدگاه کفوی
۱.۱۰ – دیدگاه زبیدی
۲ – نتیجه بحث
۳ – پانویس
۴ – منبع

دیدگاه دانشمندان اهل سنت

در این باره به بیان چند دیدگاه می‌پردازیم:

دیدگاه کلبی

شرح حال وی را ذهبی این‌طور بیان کرده است:
«محمد بن السائب الکلبی. ت. بن بشیر بن عمرو وابو النضر الکلبی الکوفی الاخباری العلامه صاحب التفسیر. روی عن الشعبی وابی صالح باذام واصبغ بن نباته وطائفه … قال ابن‌عدی: لیس لاحد تفسیر اطول من تفسیر الکلبی. محمد بن سائب کلبی (متوفی ۱۴۶ هـ) از کوفیان و فردی اخباری بود. وی صاحب تفسیر و با لقب علامه مشهور است، ابن‌عدی در حق وی گفته است: تفسیری به گستردگی تفسیر کلبی از هیچ‌کس سراغ نداریم.)».

دیدگاه فخر رازی

محمد بن سائب کلبی از علمای پرآوازه لغت عرب در قرن دوم است، فخر رازی، مفسر مشهور اهل سنت نظریه کلبی را در تفسیر آیه «هی مولاکم وبئس المصیر؛ » بیان کرده و می‌نویسد: «وفی لفظ المولی ههنا اقوال: احدها قال ابن عباس: «مَوْلَاکُمْ» ‌ای مصیرکم … والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاجوالفراء وابی عبیده. در لفظ (مولی) چند نظریه وجود دارد: یکی از آن سخنان از ابن‌عباس است که گفته است: (مولاکم) یعنی فرجام و عاقبت … سخن دوم از کلبی است که می‌گوید: (مولی) یعنی اولی و برتر از شما به خود شما است».

دیدگاه بغوی و اندلسی

بغوی و ابوحیان‌ اندلسی، نظر کلبی را این‌گونه نقل می‌کنند:
«(هو مولانا) ناصرنا وحافظنا وقال الکلبی هو اولی بنا من انفسنا فی الموت والحیاه؛ (او مولای ما است) یاور و نگاه‌دار ماست، کلبی گفته است: مولی به ‌معنای اولی و برتر از ما به جان ما در مرگ و زندگی است».

دیدگاه فراء

شرح حال فراء را خطیب بغدادی این‌گونه می‌نویسد:
«یحیی بن زیاد بن عبدالله بن منظور ابو زکریا الفراء مولی بنی اسد من اهل الکوفه نزل بغداد واملی بها کتبه فی معانی القران وعلومه … ویحکی عن ابی العباس ثعلب انه قال لولا الفراء لما کانت عربیه لانه خلصها وضبطها ولولا الفراء لسقطت العربیه لانها کانت تتنازع ویدعیها کل من اراد ویتکلم الناس فیها علی مقادیر عقولهم وقرائحهم فتذهب؛ فراء (متوفای ۲۰۷هـ) نیز اهل کوفه بود که به بغداد آمد و آثارش را در موضوع علوم و معانی قرآن در همین شهر پدیدار کرد، از ابوالعباس ثعلب نقل است که گفت: اگر فراء نبود ادبیات عرب نابود می‌شد. چون او بود که آن را خالص نگه داشت و نوشت، اگر فراء نبود، ادبیات عرب از طرف نااهلان رو به نابودی می‌گذاشت؛ چون هر کس به ‌اندازه درک و فهمش از آن می‌گفت و می‌نوشت».

دیدگاه یافعی

ابومحمد یافعی متوفای ۷۶۸ هـ او را این‌گونه معرفی می‌کند: «الامام البارع النحوی یحیی بن زیاد الفراء الکوفی اجل اصحاب الکسائی کان راسا فی النحو واللغه ابرع الکوفیین واعلمهم بفنون الادب …؛ فراء از بزرگ‌ترین و باارزش‌ترین شاگردان کسایی است، که در دانش نحو و لغت سرآمد کوفیان و نسبت به فنون ادبیات عرب داناترین است».

همان‌طور که گذشت، به شهادت فخر رازی، فراء نیز از کسانی است که می‌گوید «مولی» به معنای «اولی» می‌آید:
«والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاج و الفراء و ابی‌عبیده؛ تفسیر کلمه (مولی) به معنای اولی و برتر، از فراء نیز نقل شده است».

دیدگاه ابوعبیده

در رابطه با ابوعبیده، شمس‌الدین ذهبی این‌گونه می‌گوید:
«ابوعبیده معمر بن المثنی التیمی البصری اللغوی الحافظ صاحب التصانیف … قال الجاحظ: لم یکن فی الارض خارجی ولا جماعی اعلم بجمیع العلوم من ابی‌عبیده وذکره بن المدینی فصحح روایاته؛ ابوعبیده (متوفای ۲۱۰هـ) از بصریان و لغت‌شناس و حافظ (کسی که احادیث فروانی حفظ باشد)، دارای آثار علمی است. جاحظ درباره او گفته: در روی زمین کسی آگاه‌تر از ابوعبیده به همه دانش‌ها نبوده است».

دیدگاه سیوطی

و جلال‌الدین سیوطی می‌گوید:
«وکان فی العصر ثلاثه هم ائمه الناس فی اللغه والشعر وعلوم العرب لم یُرَ قبلهم ولا بعدهم مثلهم، عنهم اخذ جل ما فی ایدی الناس من هذا العلم، بل کله، وهم: ابو زید، و ابو عبیده و الاصمعی، وکلهم اخذوا عن ابی عمرو اللغه والنحو والشعر؛ در لغت و شعر و علوم قرآن سه نفر مقام پیشوایی آن را دارند که مانند آنان قبل و بعد از ایشان دیده نشده است. آنچه از این دانش‌ها در دسترس مردم است از اینان گرفته شده است. این سه تن عبارت‌اند از
علاوه بر آن‌چه از فخر رازی نقل شد، ابوعبیده در کتاب مجاز القرآن درباره معنای کلمه مولی در آیه «هی مولاکم» می‌گوید: «هِیَ مَوْلاَکُمْ» اولی بکم؛ این مولای شما است؛ یعنی اولی و برتر است به شما».

دیدگاه زجاج

خطیب بغدادی در شرح ‌حال او می‌گوید:
«ابراهیم بن السری بن سهل ابو اسحاق النحوی الزجاج صاحب کتاب معانی القرآن کان من اهل الفضل والدین حسن الاعتقاد جمیل المذهب وله مصنفات حسان فی الادب؛ زجاج (متوفای ۳۱۱هـ)، صاحب کتاب معانی قرآن است، وی اهل فضل و دین بود و اعتقاداتی نیکو داشت، و در ادبیات عرب آثاری نیکو به جای گذاشت».

به شهادت فخر رازی، زَجّاج نیز از کسانی است که «مولی» را به معنای «اولی» گرفته است:
«والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاج والفراء وابی عبیده؛زجاج نیز در تفسیر و توضیح کلمه (مولی) گفته است: یعنی اولی و برتر به شما است».

دیدگاه ابوبکر انباری

در شرح حال ابن‌انباری (متوفای ۳۲۸هـ) ذهبی می‌نویسد:
«ابن‌الانباری الامام الحافظ اللغوی ذو الفنون ابو بکر محمد بن القاسم بن بشار ابن الانباری المقرئ النحوی وسمع فی صباه باعتناء ابیه من محمد بن یونس الکدیمی واسماعیل القاضی واحمد بن الهیثم البزاز وابی العباس ثعلب وخلق کثیر. قال ابو علی القالی کان شیخنا ابو بکر یحفظ فیما قیل ثلاث مئه الف بیت شاهد فی القرآن. قلت هذا یجیء فی اربعین مجلدا. وقال محمد بن جعفر التمیمی ما راینا احدا احفظ من ابن الانباری ولا اغزر من علمه وحدثونی عنه انه قال احفظ ثلاثه عشر صندوقا… وقیل ان من جمله محفوظه عشرین ومئه تفسیر باسانیدها. قال ابو بکر الخطیب کان ابن الانباری صدوقا دینا من اهل السنه صنف فی علوم القرآن والغریب والمشکل والوقف والابتداء. وقال غیره کان من اعلم الناس وافضلهم فی نحو الکوفیین واکثرهم حفظا للغه اخذ عن ثعلب واخ