پاورپوینت کامل معنای علم در طلب العلم ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای علم در طلب العلم ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای علم در طلب العلم ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای علم در طلب العلم ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

معنی علم در طلب العلم

کلیدواژه: علم، واجب کفایی، واجب عینی، علم سودبخش.

پرسش: منظور از «علم» در روایت «طلب العلم فریضهٌ علی کل مسلمٍ» چیست؟ آیا علم رایج دانشگاهی هم مصادیق آن است؟

پاسخ: با توجه به روایات، علم در «طلب العلم فریضه» به تمام علوم مفیدی که جامعه به آن نیاز دارد، توسعه داده شده است.

فهرست مندرجات

۱ – اقسام واجب در علم اصول
۱.۱ – واجب عینی
۱.۲ – واجب کفایی
۲ – اهمیت دانش و دانشمندان در اسلام
۲.۱ – روایتی از پیامبر
۳ – حد علم‌اندوزی
۳.۱ – از نظر اسلام
۳.۱.۱ – روایتی از پیامبر اعظم
۳.۲ – از نظر استاد
۳.۲.۱ – روایتی از امام علی
۳.۲.۲ – روایتی دیگر
۳.۳ – از نظر خود علم
۳.۴ – نوع علم در اسلام
۴ – مراد از علم در طلب العلم
۴.۱ – خود روایت مذکور
۴.۲ – قرآن و روایات
۴.۲.۱ – علم سودبخش
۴.۲.۱.۱ – حدیثی از امام کاظم
۴.۲.۱.۲ – بیان یک نکته
۴.۲.۱.۳ – حدیث دیگر
۴.۲.۲ – علم پزشکی و ادبیات
۴.۲.۲.۱ – حدیثی از امام علی
۴.۲.۲.۲ – حدیثی دیگر
۴.۲.۳ – هندسه و ریاضیات
۴.۲.۳.۱ – حدیثی از امیرالمؤمنین
۴.۲.۴ – علوم سیاسی و زمانه‌شناسی
۴.۲.۴.۱ – روایتی علی بن ابی‌طالب
۴.۲.۴.۲ – روایت دیگر
۴.۲.۴.۳ – روایتی از حضرت صادق
۴.۲.۵ – علوم و فنون نظامی
۴.۲.۶ – هواشناسی و ستاره‌شناسی
۴.۲.۶.۱ – حدیثی از امام علی
۴.۲.۶.۲ – حدیثی از امام صادق
۴.۲.۷ – فراگیری هر علم نافع
۴.۲.۷.۱ – حدیثی از حضرت علی
۴.۲.۷.۲ – حدیثی از پیامبر اکرم
۵ – نتیجه بحث
۵.۱ – دیدگاه استاد مطهری
۶ – منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

اقسام واجب در علم اصول

برای لفظ واجب در «علم اصول» تقسیماتی ذکر شده است؛ از جمله تقسیم واجبات به کفایی و عینی.

واجب عینی

واجب عینی آن است که از شخص خاص یا تک‌تک افراد خواسته شده است؛ مانند: حج، و یا نماز و روزه….

واجب کفایی

واجب کفایی آن است که از مجموع جامعه خواسته شده، ولی اگر یک شخص یا عده‌ای اقدام به انجام آن نمود، از دیگران ساقط می‌شود؛ مانند تجهیز میت، فراگیری بعضی علوم مانند پزشکی و… مشمول این تقسیم می‌باشد. بنابراین گاه واجب عینی است و گاه کفایی.

اهمیت دانش و دانشمندان در اسلام

از مهم‌ترین دعوت انبیا ـ به ویژه خاتم پیامبران ـ دعوت به فراگیری علم و دانش و جهل‌گریزی بوده است. در قرآن اهمیت علم و عالمان بیان شده است و در روایات اسلامی تعبیراتی دیده می‌شود که رساتر و گویاتر از آن در اهمیت علم و دانش تصور نمی‌شود.

روایتی از پیامبر

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: «لا خیرَ فی تعَیُّشٍ الّا لرجلیْن عالِمٍ مطاعِ، او مُستَمَعِ داعٍ؛ زندگی جز برای دو کس خیر (و صفا) ندارد: دانشمندی که نظرات او اجرا گردد و دانش‌طلبانی که گوش به سخنان دانشمندی دهد».

حد علم‌اندوزی

آیا علم‌اندوزی محدودیت دارد؟

از نظر اسلام

علم از نظر اسلام نه محدودیت سنی و زمانی دارد و نه محدودیت مکانی.

روایتی از پیامبر اعظم

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: «اُطلبُوا العِلمَ و لو بالصین؛
به دنبال دانش (تا دورترین نقطه‌ها، حتی) چین هم بروید».

از نظر استاد

هم‌چنین طلب علم از نظر استاد و صاحب دانش نیز محدودیت ندارد و حتی دستور داده شده است که دانش را اگر نزد بدترین افراد ـ حتی منافق ـ یافتید، آن را فرا گیرید؛

روایتی از امام علی

چنان‌که امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود: «حکمت را هر کجا که باشید، فرا گیرید، گاهی حکمت در سینه منافق است و بی‌تابی ‌کند تا بیرون آمده و با هم‌دمانش در سینه مؤمن آرام گیرد».

روایتی دیگر

در جای دیگر فرمود: «الحِکمَهُ ضالَهُ المؤمِنِ فخُذْ الحکمهَ و لَو من اهل النفاق؛ حکمت، گمشده مؤمن است، حکمت را فرا گیرید، هر چند از منافقان باشد».

از نظر خود علم

حال باید دید آیا از نظر خود علم و نوع آن در اسلام محدودیت وجود دارد یا نه؟
هر علمی که برای بشریت مفید باشد و به نوعی در مصالح دینی و دنیوی او نقش داشته باشد، از نظر اسلام فرا گرفتن آن لازم شمرده شده است؛ البته دانش‌ها مراتبی دارند. ممکن است فراگیری بعضی از دانش‌ها لازم، و برخی لازم‌تر باشد.

نوع علم در اسلام

نوعی از علوم بر تک‌تک افراد جامعه لازم و واجب باشد، به اصطلاح «واجب عینی» باشد و نوع دیگر به صورت واجب کفایی، و وجود گروهی به عنوان کارشناسان و متخصصان در آن علم در جامعه باعث سقوط وجوب و لزوم از گردن دیگران شود. با توجه به نکات پیش‌گفته، به بررسی حدیث مورد سؤال می‌پردازیم:

مراد از علم در طلب العلم

حدیث مذکور در منابع مختلف
و به صورت‌های گوناگون نقل شده است. آن‌چه از قرائن موجود در خود روایت مذکور و روایات دیگر استفاده می‌شود این است که کلمه «العلم» در حدیث مذکور یقیناً اختصاص به علوم رایج حوزوی ندارد؛ بلکه بسیاری از علوم دانشگاهی را که برای جامعه و بشریت مفید است، در بر می‌گیرد. برای اثبات مدعای فوق به برخی شواهد اشاره می‌کنیم.

خود روایت مذکور

شاهد اول خود روایت مذکور است.
در نقلی که از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رسیده است می‌خوانیم: «اُطلبُوا العِلمَ و لو بالصین فانّ طلبَ العِلم فریضه علی کل مسلمٍ؛ به دنبال دانش (حتی به دورترین نقطه) به چین بروید؛ زیرا فراگیری دانش بر هر مسلمانی واجب و لازم است».
در نقل فوق، در ابتدای حدیث دستور داده که برای فراگیری علم به چین هم که شده، سفر کنید؛ هر چند چین به عنوان مثال است، ولی این نکته را می‌رساند که حتماً مراد از آن، علوم رایج حوزوی نیست؛ بلکه علوم دیگر بیش‌تر به ذهن می‌آید؛ چون در چین و امثال آن بیش‌تر علوم غیر دینی مطرح بوده تا علوم دینی (به معنای خاص).

قرآن و روایات

شاهد دوم قرآن و روایاتی است که در آن‌، علومْ تفسیر و بیان شده است یا به علمی خاص سفارش شده است که نشان‌دهنده عمومیت و فراگیر بودن علم در اسلام است:

علم سودبخش

به دنبال علم سودبخش باشید.

حدیثی از امام کاظم

از امام هفتم (علیه‌السلام) نقل شده است که «روزی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وارد مسجد شد، دید جماعتی گرد مردی جمع شده‌اند، حضرت فرمود: چه خبر است (و این مرد کیست)؟ گفتند: علامه‌ای است. فرمود: علامه یعنی چه؟ گفتند: داناترین انسان است نسبت به نسَب عرب و حوادث دوران جاهلیت و اشعار آن دوران.حضرت فرمود: این علم سودی ندارد و ندانستن آن زیان نمی‌رساند: «و لا ینفع من علمهمٍ»؛ سپس حضرت فرمود: علم سودمند عبارت است از:

۱. آیه محکمه؛ یعنی اعتقادات و مسائل اعتقادی و معرفتی؛
۲. فریضه عادله؛ یعنی فراگیری علم اخلاق (اخلاق فردی و اجتماعی)؛
۳. سُنهٌ قائمه؛ یعنی علم به احکام شریعت و مسائل حلال و حرام)».
به عبارت دیگر، در روایت به سه علم مفید اشاره شده است که اصول دین، اخلاق و فروع