پاورپوینت کامل معنای خط و نقطه در عرفان ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای خط و نقطه در عرفان ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای خط و نقطه در عرفان ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای خط و نقطه در عرفان ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معنای خط و نقطه در عرفان ۳۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اصطلاحات عرفانی.

پرسش: خط و نقطه و… در عرفان به چه معناست و معنای روایت «انا النقطه تحت الباء» چیست؟

پاسخ: یکی از نمونه‌های این زبان رمزی استفاده از اصطلاح «نقطه» است که اکثر عرفا در آثار منثور همچنین در اشعار عرفانی خود به آن اشاره کرده‌اند. اصطلاح «خال» در اشعار عرفانی نیز تعبیر دیگری از همان «نقطه وحدت» است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – علم عدد و حروف در عرفان
۳ – معنای نقطه در عرفان
۴ – بیان معانی غیبی
۴.۱ – نظر سید حیدر آملی
۵ – تعبیرات ملاصدرا
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

در عرفان، اعداد و حروف و اشکال و … به عنوان زبانی رمزی برای بیان حقایق غیبی عالم مورد استفاده قرار گرفته است.

علم عدد و حروف در عرفان

علم اعداد و حروف از دیر باز مورد توجه مکاتب عرفانی بوده ولی تذکر این نکته لازم است که آنچه مراد عرفا در این مورد بوده است غیر از تصور متعارف ما از این علوم است و در واقع اعداد و حروف و اشکال و …به عنوان زبانی رمزی برای بیان حقایق غیبی عالم مورد استفاده قرار گرفته است.
سخن در مورد ماهیت علم حروف و اعدادِ عرفانی، بسیار است و گاهی جنبه‌های تحریف شده‌ای از این علوم بعد از دور شدن از ماهیت اصلی خود، تبدیل به خرافه و جادو در شکل های قدیم و جدید شده است:
حرف درویشان بدزدد مرد دون
تا بخواند بر سلیمی زان فسون
ولی بدون تردید ذات این علوم از دیدگاه عرفا دارای تقدسی فراوان است؛ محی الدین بن عربی در کتاب «الدر المکنون» می‌نویسد:
«حروف گنجینه‌های خدایند و در آنها اسرار خدا و اسماء خدا و علم و امر و صفات و قدرت و مراد خداوند نهفته است»
لازم به ذکر است که علم عدد در عرفان ارتباط مستقیمی با علم حروف دارد چرا که از این دیدگاه هر حرفی با عددی خاص ارتباط دارد و اعداد، روح حروف و کلمات محسوب می‌شوند:
نزد اهل خرد و اهل عیان
حرف جسم و عدد او ست چو جان
از طرفی اَشکال و نماد‌های هندسی هم، چیزی جز تمثّل اعداد و نسبتهای آن، در قالب خطوط و اشکال نیست.
نمونه‌هایی از این اصطلاحات را در ادبیات عرفانی شاهد‌ایم که گاهی برای بیان مطالب ماورائی و غیبی بکار رفته است تا سالک با روش ملموس تری با این حقایق ارتباط بر قرار کرده و به تدریج بعد از حاصل نمودن درجه‌ای از فهمِ نظری و فکری، به باطن شهودی و غیبی این مطالب منتقل شود.
ابن عربی در مقدمه کتاب «انشاء الدوائر» می‌نویسد: «فإنّ الله سبحانه لمّا عرّفنى حقائق الأشیاء على ما هی علیه فی ذواتها و أطلعنى کشفا على حقائق نسبها و إضافاتها أردت أن أدخلها فی قالب التشکیل الحسّىّ … لیتّضح لمن کلّ بصره عن إدراکها و لم تسبح درارىّ أفکاره فی أفلاکها؛ از آنجا که خداوند سبحان حقایق اشیاء را آنگونه که هست بر من نمایاند و من را از طریق کشف بر نسبتها و روابط موجود بین این حقایق مطلع نمود، خواستم تا آنها را در قالب اشکالی حسی در آورم تا برای کسی که بصیرت او از درک این امور ناتوان است، قابل فهم باشد.»

معنای نقطه در عرفان

یکی از نمونه‌های این زبان رمزی استفاده از اصطلاح «نقطه» است که اکثر عرفا در آثار منثور همچنین در اشعار عرفانی خود به آن اشاره کرده‌اند. اصطلاح «خال» در اشعار عرفانی نیز تعبیر دیگری از همان «نقطه وحدت» است.
در گلشن راز شبستری در شرح این اصطلاح می‌خوانیم:
بر آن رخ نقطه خالش محیط است
که اصل و مرکز دور محیط است
در شرح این بیت گفته‌اند:
منظور از خال (یا همان نقطه)، وحدت حقیقی خداوند است و منظور از دور محیط، دایره وجود و هستی. بنابراین وحدت حقیقی، جزء جدا نشدنى ذات حقّ است که اصل و مرکز دایره وجود می‌باشد و به تعبیرى دیگر نقطه خال، که وحدت است بر چهره معشوق، که ذات حقّ است وابسته و غیر قابل تجزیه است از این روی وحدت حقیقى همچون مرکز و اصل دایره هستى می‌باشد. از نقطه خال که وحدت است دایره وجود در عالم مُلک و ملکوت پیدا شده است یعنى هستى هر دو عالم قائم به وجود وحدت حقیقى است. همچنین از نقطه وحدت که مرکز دایره هستى در دو عالم است، نفس ناطقه انسانی و قلب آدمى ظاهر شده است.
از همین روی گفته‌اند که سویدای (سویدا نقطه سیاه که بر دل است) قلب انسان که مرکزی‌ترین نقطه هستی اوست آینه وحدت حقیقی خداوند است:
ندانم خال او عکس دل ماست
و یا دل عکس خال روى زیباست
زعکس خال او دل گشت پیدا
و یا عکس دل آنجا شد هویدا
دل اندر روى او یا اوست در دل
به من پوشیده شد این کار مشکل
بنابراین «نقطه» رمزی از وحدت حقیقیه خداوند است که عکس این وحدت حقیقی در دل انسان نهاده شده است و از همین روی «انسان کامل» به عنوان مرکز و قطب عالم امکان معرفی شده است. چرا که خلیفه وحدت حقیقیه خداوند است.

بیان معانی غیبی

استفاده از اصطلاح نقطه و ت