پاورپوینت کامل معرفی دعانویس ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفی دعانویس ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفی دعانویس ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفی دعانویس ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معرفی دعانویس ۴۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: دعا، دعانویس، رمال، رفع مشکل.

پرسش: دعا نویس یا کسی که بتوان به وی جهت گرفتن دعا از برای رفع گرفتاری کمک گرفت معرفی کنید؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – معنای لغوی و اصطلاحی “دعا”
۳ – ضرورت دعا
۴ – عدم استجابت دعا
۴.۱ – وجوه عدم استجابت دعا
۴.۱.۱ – وجه اول
۴.۱.۲ – وجه دوم
۴.۱.۳ – وجه سوم
۴.۲ – معنای اجابت از دیدگاه شیخ کلینی
۴.۳ – معنای اجابت دعا
۵ – شرایط استجابت دعا
۵.۱ – شرایط استجابت دعا در روایات
۵.۲ – جمع بندی
۶ – نتیجه
۷ – پانویس
۸ – منبع

مقدمه

لازم است پیش از پرداختن به اصل سؤال، گذرا به معنای دعا، ضرورت آن از نظر قرآن و شرایط آن، اشاره ‌شود.

معنای لغوی و اصطلاحی “دعا”

“دعا” به معنای خواندن و حاجت خواستن و استمداد است، و گاهی مطلق خواندن از آن منظور است.
دعا در اصطلاح، خواستن حاجت از خدای متعال است. واژه‌ی دعا و دیگر مشتقات آن در قرآن مجید تقریباً در ۱۳ معنا به کار رفته است که از جمله‌ی آنها، خواندن، دعا کردن، خواستن از خداوند، ندا دادن، صدا زدن، دعوت کردن به چیزی یا به سوی کسی، استغاثه و یاری خواستن؛ عبادت کردن و… می‌باشد.

ضرورت دعا

مسأله‌ی ضرورت و انجام دعا نه تنها در دین اسلام امری قطعی و مسلم است، بلکه در ادیان انبیای گذشته و نزد پیامبران سلف نیز مسأله‌ی دعا یک امر حتمی بوده و پیشوایان الهی این مطلب را به مردم گفته و آموخته‌اند، افزون بر این خودشان در موارد متعددی دعا کرده‌اند، که از جمله‌ی آن موارد دعای حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) و استجابت آن است که در سوره‌ی ابراهیم، آیه‌ی ۳۷ ذکر گردیده است، و نیز دعای حضرت موسی (علیه‌السلام) و پیامبران دیگر بیان شده است. خداوند در آیات متعددی بندگان را به دعا دعوت نموده است.
از برخی آیات و نیز روایات اسلامی استفاده می‌شود که دعا نوعی عبادت و پرستش خدا است. افزون بر این، در برخی تعابیر روایی آمده است که “الدّعا مخّ العباده”، از این رو دعا نیز مانند دیگر عبادات دارای شرایط می‌باشد، به سخن دیگر، برای آنکه دعا به طور صحیح و کامل انجام شود و مورد تقرّب و استجابت قرار گیرد باید دعا کننده شرایطی و آدابی را تحصیل کند و از موانعی دوری و اجتناب نماید. توجه به این مسأله است که علت عدم استجابت برخی دعاها روشن می‌شود، چرا که خداوند، حکیم و علیم است و تمام کارهای او از روی حکمت و مصلحت می‌باشد و قبولی دعا نیز وابسته‌ی به مصلحت است و وعده‌ی قبول نیز مشروط به مصلحت خواهد بود. اگر شخص کریمی اعلام نماید که هر کس از من چیزی بخواهد عطا خواهم کرد و شخصی بیاید و چیزی که برای او ضرر دارد، بلکه هلاکت او را در پی دارد طلب نماید به خیال اینکه برای او نافع است، در چنین وضعیتی، عطا نکردن مناسب‌تر است برای آن شخص کریم. بلکه عطا کردن، جور و ظلم است. و اکثر خواهش‌های بندگان موجب نقص و ضرر ایشان است در حالیکه خودشان نمی‌دانند.
رفت طغیان آب از چشمش گشاد •••• آب چشمش زرع دین را آب داد
ای بسا مخلص که نالد در دعا •••• تا رود دود خلوصش بر سما
تا رود بالای این سقف برین •••• بوی مجمر از انین المذنبین
پس ملایک با خدا نالند زار •••• کای مجیب هر دعا وی مستجار
بنده مؤمن تضرع می‌کند •••• او نمی‌داند بجز تو مستند
تو عطا بیگانگان را می‌دهی •••• از تو دارد آرزو هر منتهی
حق بفرماید که نز خواری اوست •••• عین تأخیر عطا یاری اوست
در حدیث قدسی آمده است: برخی از بندگانم، اصلاح نمی‌شوند و ایمانشان را حفظ نمی‌کند مگر غنا و ثروت به گونه‌ای که اگر وضع دیگری برای آنها رخ دهد، نابودی آنها را به دنبال دارد و برخی دیگر، فقر و تنگدستی به صلاح آنهاست و اگر غیر از آن برایشان مقدّر شود، عامل هلاکت برای آنها خواهد بود. در اینجا ممکن است شبهه‌ای به ذهن خطور کند که:خداوند مصلحت ما را بهتر می‌داند و آنچه بخواهد مقدّر می‌کند و قطعاً واقع خواهد شد و دیگر نیازی نیست که من دعا کنم و از خدا بخواهم؟ در جواب به این مقدار اکتفا می‌شود که:تحقق برخی مقدرّات الهی با دعای بنده و مشروط به دعا کردن است، بدین معنا که اگر بنده دعا کند و بخواهد، مصلحت الهی به عطا کردن تعلق می‌گیرد و اگر دعا نکند مصلحتی در کار نیست و برای او مقدر نمی‌شود.
از این رو، خداوند دعاهایی را که بر خلاف نظام احسن عالم و قضای قطعی او باشد رد می‌کند و مستجاب نمی‌گرداند. مثلاً کسی از خدا بخواهد که همیشه زنده بماند و هرگز نمیرد، زیرا این دعا با قضای الهی که در سوره آل عمران، آمده منافات دارد. (کل نفس ذائقه الموت) و یا اینکه از خدا بخواهد که او را هرگز محتاج هیچکدام از مخلوقین نکند، هرگز مستجاب نمی‌شود. در روایت آمده، علی علیه السلام شنید که مردی برای دوستش دعا می‌کند و می‌گوید:خداوند برایت ناملایم و مکروهی را پیش نیاورد و روا مدارد، علی علیه السلام فرمود: تو مرگ دوستت را از خداوند خواستی. یعنی در واقع تا انسان زنده است، طبق نظام طبیعت و عالم آفرینش در معرض ناملایمات و بلایاست مگر اینکه در دنیا نباشد.

عدم استجابت دعا

وجوه عدم استجابت دعا

در زمینه‌ی عدم استجابت دعا، علامه مجلسی در توجیه و تفسیر روایتی، وجوهی را به عنوان جواب ذکر نموده است:

وجه اول

وعده الهی به استجابت دعا، مشروط است به مشیت و خواسته‌ی الهی یعنی اگر بخواهد و مشیت او تعلق گیرد، مستجاب می‌کند به دلیل قول خداوند:”… فیکشف ما تدعون الیه إن شاءَ…” ؛ و اگر بخواهد رنج و بلا را از شما دور می‌گرداند،….

وجه دوم

مقصود از اجابت در روایت، لازمه‌ی آن است و آن شنیدن و مورد عنایت قرار دادن دعاست زیرا خداوند دعای مؤمن را الآن اجابت می‌کند و لیکن بخشیدن مطلوب او را به تأخیر می‌اندازد تا به دعایش ادامه دهد و خداوند صدای محبوبش را بشنود.
آن یکی الله می‌گفتی شبی •••• تا که شیرین می‌شد از ذکرش لبی
گفت شیطان آخر ای بسیار گو •••• این همه الله را لبیک گو
گفت لبیکم نمی‌آید جواب •••• ز آن همی ترسم که باشم ردّ باب
گفت آن الله تو لبیک ماست •••• و آن نیاز و درد و سوزت پیک ماست
حیله‌ها و چاره جوییهای تو •••• جذب ما بود و گشاد این پای تو
ترس و عشق تو کمند لطف ماست •••• زیر هر یا رب تو لبیکهاست

وجه سوم

خداوند