پاورپوینت کامل مرگ و حیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرگ و حیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرگ و حیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرگ و حیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مرگ و حیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مرگ، حیات.
پرسش: منظور از دو مرگ و دو حیات در آیه یازدهم سوره غافر چیست؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه‌ای برای پاسخ
۲ – دو مرگ و دو حیات
۳ – دیدگاه مفسران
۳.۱ – ۱. دیدگاه اول
۳.۱.۱ – بیان یک شبهه
۳.۱.۲ – پاسخ به شبهه
۳.۲ – ۲. دیدگاه دوم
۳.۳ – ۳. دیدگاه سوم
۳.۴ – ۴. دیدگاه چهارم
۳.۵ – ۵. دیدگاه پنجم
۳.۶ – ۶. دیدگاه ششم
۴ – پانویس
۵ – منبع

مقدمه‌ای برای پاسخ

در اینکه منظور از «دو بار میراندن» و «دو بار زنده کردن» در آیه یازدهم سوره غافر چیست؟ مفسران قرآن کریم چندین نظر ارائه کرده‌اند.
در این مقال برخی از مهم‌ترین و مشهورترین آنها را به اختصار بیان خواهیم کرد. اما قبل از بیان اقوال، یاد آوری این نکته ضروری است که این آیه در حقیقت بیان حال کفار در آتش جهنم است. آنها با مشاهد اوضاع و احوال قیامت و آگاهی بر خشم خداوند، از خواب غفلت طولانی خویش بیدار می‌شوند و در فکر چاره می‌افتند، و می‌گویند پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی و ما در این مرگ و زندگی‌ها همه چیز را فهمیدیم، اکنون به گناهان خود اعتراف می‌کنیم، آیا راهی برای خارج شدن از دوزخ (و بازگشت به دنیا و جبران ما‌فات) وجود دارد؟!

دو مرگ و دو حیات

دیدگاه مفسران

۱. دیدگاه اول

گروهی از مفسران بر آنند که مراد از دو مرگ و دو زنده کردن در سخن کفار:« رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ.. .»، میراندن در آخرین روز زندگی دنیا و زنده کردن در برزخ، و سپس میراندن از برزخ ، و زنده کردن در قیامت، برای حساب و کتاب است. بنابراین آیه شریفه که سخن از دو میراندن و دو زنده کردن دارد، اشاره به میراندن بعد از زندگی دنیا و میراندن بعد از زندگی در برزخ، و احیای در برزخ، و احیای در قیامت دارد؛ چراکه اگر زندگی در برزخ نبود، دیگر میراندن دومی تصور صحیحی نداشت؛ زیرا هم میراندن باید بعد از زندگی باشد و هم احیا باید بعد از مردن، و هر یک از این دو باید مسبوق به خلافش باشد، و گرنه «میراندن» و «زنده کردن» معنا ندارد. در نتیجه زندگی دارای سه مرحله می‌شود:یکی زندگی در دنیا ، دوم در برزخ، سوم در قیامت.

بیان یک شبهه

و کفار در این کلام خود متعرض حیات دنیوی نشده‌اند؛ وگرنه ‌باید می‌گفتند:«و أحییتنا ثلاثا» و ما را سه زندگی دادی، با اینکه زندگی دنیا هم احیا بود، برای اینکه این زندگی هم بعد از مرگ یعنی بعد از دورانی واقع شده که هنوز روح در بدن دمیده نشده؛ به این دلیل که مرادشان از احیا آن احیایی بوده که باعث پیدا شدن یقین به معاد گشته، و آن عبارت است از احیای در برزخ، و احیای در قیامت. و اما زندگی دنیا هر‌چند که آن هم احیاست، اما به‌خودی‌خود باعث پیدا شدن یقین به