پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل محشور شدن انسان ۳۴ اسلاید در PowerPoint، معاد جسمانی، معاد روحانی، پوشش در آخرت.

پرسش: در روز قیامت در هنگام حشر و محاسبه اعمال، آیا انسان با همین بدن خواهد بود یا بدن و ساختار دیگری خواهد داشت؟ زندگی در آخرت به چه کیفیت است و انسان‌ها چگونه بدن خود را می‌پوشانند؟ و آیا زنان و مردان از هم مجزا می‌شوند؟

پاسخ: آفریدگار توانا، توانایی آن را دارد که عناصر حاصل از بدن اول را که ‌پوسیده است، گرد آورده و مانند بدن دنیوی بیافریند و روح را در آن بازگرداند؛ و آن‌گاه از قبرها بیرون آمده، به سوی محشر حرکت ‌کنند؛ بنابراین معاد انسان، جسمانی و روحانی است و از نظر این‌که بدن اخروی از عنصر بدن دنیوی آفریده شده است و روح دوباره در آن بدن به امر پروردگار باز گردانده می‌شود، می‌توان گفت که بدن اخروی عین بدن دنیوی است.
هم‌چنین دسته‌ای از روایات گویای این است که انسان‌ها عریان و برهنه محشور می‌شوند و این روایت مشمول همه می‌شود و هیچ‌گونه محدودیتی در این روایت وجود ندارد. دسته‌ای دیگر از روایات حاکی از این است که در روز قیامت مردم با کفن‌هایشان از قبر بیرون می‌آیند و بدنشان با کفن‌هایشان مستور است.
معصومین در جمع این روایات گفته‌اند: روایاتی که بیانگر عریان و برهنه بودن اهل محشر می‌باشند، ناظر به احوال کافران است، … و روایات دسته دوم که حاکی از مستور بودن اهل محشر هستند، ناظر به احوال مؤمنین و صالحان است؛ بنابراین ناسازگاری روایات رفع می‌شود؛ چون دسته‌ای ناظر به احوال کفارند و دسته‌ای ناظر به احوال مؤمنین.

فهرست مندرجات

۱ – نکته مقدماتی
۲ – معاد جسمانی یا روحانی
۲.۱ – حدیثی از امام صادق
۲.۲ – مشهورترین دیدگاه درباره معاد جسمانی
۳ – چگونگی زندگی آخرت
۳.۱ – تغییر نیافتن سرنوشت
۳.۲ – خانه ثبات و قرار
۳.۳ – دارا بودن حیات محض
۳.۴ – خانه جدایی
۴ – عریان یا پوشیده محشور شدن
۴.۱ – دسته اول
۴.۱.۱ – روایتی از پیامبر
۴.۲ – دسته دوم
۴.۲.۱ – روایتی از امام صادق
۴.۲.۲ – روایتی دیگر
۴.۳ – منافات نداشتن دو دسته روایات
۴.۳.۱ – یادآوری یک نکته
۴.۳.۱.۱ – روایتی از پیامبر اکرم
۵ – جمع شدن اهل محشر در یک جا
۵.۱ – روایتی از حضرت صادق
۶ – معرفی منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

نکته مقدماتی

در آغاز شایسته است که به نکته‌ای اشاره شود و آن این است که مسائل کلی معاد با برهان عقلی قابل اثبات است (مانند امکان و ضرورت معاد و ضرورت کیفر و پاداش و…) البته افزون بر دلیل عقلی، آیات و روایات فراوانی بر آن دلالت دارند، ولی مسائل جزئی معاد از درک و فهم عقل بشر عادی خارج است؛ بنابراین برای درک و فهم مسائل جزئی معاد باید از دلیل نقلی بهره جست.

معاد جسمانی یا روحانی

آیا معاد جسمانی است؟
اولین نکته‌ای که در این پرسش مورد توجه است این است که آیا انسان‌ها همین‌طور که هستند محشور می‌شوند یا به نوع دیگر و بدن دیگر و ساختار دیگر؟ نکته‌ای مهم که در این‌جا در خور دقت و توجه است این است که معاد چگونه است؟ آیا معاد فقط روحانی است، یا فقط جسمانی است، یا این‌که هم روحانی است و هم جسمانی؟
«قرآن در همه‌جا به صراحت از معاد جسمانی البته توام با روحانی سخن می‌گوید و اصرار دارد بر این‌که معاد انسان‌ها تنها روحانی نبوده؛ بلکه روحانی و جسمانی است و جسمی که روح به آن تعلق خواهد گرفت، همان جسم عنصری است که مبدا یک رشته فعل و انفعالات فیزیکی و شیمیایی است؛ ولی برخی آیات دلالت می‌کند که بدن اخروی «مثل» بدن دنیوی است نه «عین» آن، آنجا که می‌فرماید: آیا کسی که آسمان‌ها و زمین را آفرید نمی‌تواند همانند آنان (انسان‌هایی که خاک شده) را بیافریند؟ آری می‌تواند و او آفریدگار است.
و برخی دیگر از آیات بیانگر این است که بدن اخروی «عین» بدن دنیوی است، آنجا که در جواب این سؤال که چه کسی استخوان‌های پوسیده را زنده می‌کند؟ می‌فرماید: بگو همان کسی که نخستین‌بار او را آفرید، او را زنده می‌کند.
ولی باید توجه داشت که میان این دو گروه از آیات منافات وجود ندارد؛ زیرا بدن دوم به یک معنی عین بدن اول است و به یک اعتبار مثل او و مانند او، ‌از این نظر که روح و ماده هر دو بدن یکی است و بدن اخروی از همان عنصر آفریده می‌شود که بدن نخست خلق شده است، می‌توان گفت که بدن اخروی عین بدن اولی است ولی از این نظر که از این عناصر برای خلق بار دوم بدن استفاده می‌شود، باید گفت که بدن اخروی مانند بدن دنیوی است نه عین آن.

حدیثی از امام صادق

امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید: وضع بدن دوم بسان خشتی است که خشک شده و سپس آن را خورد کرده و آب در آن ریخته و از نو خشت درست شود.پس می‌توان گفت خشت دوم عین خشت اول است و به یک اعتبار می‌توان گفت غیر از خشت نخست است و هرگز لازم نیست که انسان اخروی از نظر شکل و خصوصیات همانند بدن دنیوی باشد و ممکن است که از نظر شکل و خصوصیات با هم تفاوتی داشته باشند؛ مثلاً در احادیث وارد شده است که اهل بهشت به صورت افراد بی‌مو وارد محشر می‌شوند، … و گروهی به شکل‌های بدتر از بوزینه، … .

مشهورترین دیدگاه درباره معاد جسمانی

آخرین و مشهورترین نظریه درباره معاد جسمانی همان نظریه متکلمان اسلامی است و حاصل آن این است که آفریدگار توانا، توانایی آن را دارد که عناصر حاصل از بدن اول را که ‌پوسیده است، گرد آورده و مانند بدن دنیوی بیافریند و روح را در آن بازگرد