پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آزادی، دین، اجبار در دین، محدودیت، حقوق بشر اسلامی، اعلامیه جهانی حقوق بشر.

پرسش: آیا پاورپوینت کامل محدود بودن آزادی در دین ۲۹ اسلاید در PowerPoint که یکی از مهم‌ترین موارد اختلاف حقوق بشر اسلامی با اعلامیه حقوق بشر است، از ضروریات اسلام است؟

پاسخ: از آنجا که اوامر و نواهی شرعی الزام عملی در پی دارند، یعنی در آنها تنها به صرف یک توصیه اکتفا نمی‌شود، بلکه به دستور صریح شریعت، مجازات اخروی و چه‌بسا دنیوی در پی دارد و محدودیت آزادی در دین اسلام محرز می‌شود.به طور قطع بخشی از آن‌چه در مکاتب گوناگون موجود یا اعلامیه جهانی حقوق بشر به عنوان آزادی‌های مشروع و مورد قبول تلقی می‌شود، از نظر مبنا و نتیجه، با اسلام در تنافی است و با توجه به آن‌که مبنای زندگی ما مسلمانان، دین اسلام و احکام بی‌نقص و نورانی الهی است، نمی‌توان با تمسک به وجود برخی آزادی‌های موجود در اعلامیه جهانی حقوق بشر که برگرفته از مکاتب الحادی (مانند اومانیسم) است، ضرورت محدودیت آزادی در دین را در اسلام منکر شد.

فهرست مندرجات

۱ – گستره واژه آزادی
۲ – محدوده آزادی
۲.۱ – نبودن اجبار در دین
۲.۱.۱ – دیدگاه امام خمینی
۲.۲ – دیدگاه فقها درباره گفتار و اعمال مسلمان و غیر مسلمان
۲.۳ – پیروی از دستورات اسلام
۲.۳.۱ – کلام خداوند
۲.۳.۲ – توضیح آیه
۳ – ضرورت حفظ حدود دینی
۴ – نتیجه بحث
۵ – معرفی منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

گستره واژه آزادی

در ابتدا باید پذیرفت که واژه آزادی از جمله واژگانی است که دارای تعاریف متعددی می‌باشد. ابهامات و اختلافات بسیار گسترده‌ای که بر سر این واژه همچون بسیاری از اصطلاحات و تعابیر موجود درعلوم انسانی به دلیل ویژگی خاص آن علم پدید آمده است، سبب شده تا ارائه یک تعریف بدون اختلاف و نیل به تفاهم کامل با مشکل جدی مواجه گردد. این خصیصه از علوم انسانی است که سبب شده تا برخی افراد فریب‌کار و مغرض با سوء‌استفاده از مفاهیم انتزاعی و لغزنده‌ای همچون آزادی و بهره‌برداری از آن در راستای تأمین منافع فردی یا گروهی، با بیان کلماتی فریبنده و با استفاده از روش‌های مغالطه‌آمیز، در‌صدد القای اغراض سوء خود به دیگران برآیند.

محدوده آزادی

درباره حدود آزادی آنچه عقلای عالم به آن معترف‌اند آن است که آزادی مطلق که مساوی با بی‌قانونی، هرج‌و‌مرج و توحش است، برای هیچ فرد یا جامعه‌ای مطلوب و قابل قبول نیست. بر این اساس نوعی محدودیت در آزادی نه‌تنها از ضروریات در اسلام، بلکه به طور کلی از بدیهیات معمول در عرف جوامع گوناگون نیز است؛ حتی در کشورهایی که مدعی برقراری نظام دموکراسی و آزادی هستند نیز از این ضابطه مستثنا نیستند؛ بلکه به طور طبیعی با پذیرش و تأسیس حکومت خواه ناخواه آزادی خود را محدود و مقید به قانون کرده‌اند. این در حالی است که اساساً الزامی بودن، مقوم قانون است و گزاره‌ای می‌تواند به شکل قانون درآید که متضمن الزام و اجبار غیر باشد؛ پس سیستم و ساختار معمول در جوامع به گونه‌ای است که افراد تحت حکومت مجبورند خود را ملزم به حفظ قوانین موجود کرده و به آن احترام گذارند. این نکته‌ای است که حتی اعلامیه جهانی حقوق بشر آن را نفی نمی‌کند. در این اعلامیه نیز نه‌تنها آزادی مطلق پذیرفته شده نیست، بلکه آن را محدود به حفظ آزادی دیگران و عدم تجاوز و تزاحم با حقوق دیگران ساخته است؛ زیرا وقتی مردم به دولتی رأی می‌دهند و حکومتی تأسیس می‌کنند، نمی‌توانند از قوانین و دستورات حکومتی سرپیچی کنند.

نبودن اجبار در دین

از دیدگاه اسلام کسی ابتدائاً مجبور به پذیرش اسلام نمی‌شود؛ چون اساساً قوام اسلام به ایمان و اعتقاد قلبی است و این چیزی نیست که با اعمال زور و تحمیل به نتیجه برسد.
به عبارت دیگر، اگر دین به تأکید صاحب‌نظران دارای سه بخش اعتقاد قلبی، اقرار زبانی و عمل به دستورات دینی است، اساسی‌ترین رکن آن یعنی اعتقاد و باور قلبی که قوام ایمان به آن وابسته است، اجباربردار نیست؛ زیرا انسان تا خود به صحت مطلبی یقین یا گمان پیدا نکند، به آن معتقد نخواهد شد؛ از‌این‌روست که برخی گفته‌اند: «عقیده، عمل اختیاری نیست تا این‌که منع یا تجویز به آن تعلق گیرد». و این همان نکته‌ای است که محققان اسلام‌شناس در تفسیر آیه «لَا اِکْرَاهَ فِی الدِّینِ”””» بیان کرده‌اند. (به این منبع رجوع شود: )

دیدگاه امام خمینی

حضرت امام پیرو همین مطلب می‌فرماید: «… مردم عقیده‌شان آزاد است؛ (یعنی) کسی الزامشان نمی‌کند که شما باید حتماً این عقیده را داشته باشید … این را انتخاب کنید … بر