پاورپوینت کامل مجازات مجرم ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجازات مجرم ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجازات مجرم ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجازات مجرم ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مجازات مجرم ۳۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مجازات دنیوی، مجازات اخروی، جرم، گناه.

پرسش: حدود و مجازاتی که در این دنیا به افراد مجرم جاری می‌شود، کافی است یا اینکه برای همین گناه در آخرت مجازات دیگری هم هست، لطفاً توضیح دهید؟

پاسخ: کسی که در این دنیا به خاطر جرمی مجازات شود و همراه آن توبه هم کند، در آخرت عقوبت نخواهد شد.انسانی که حاضر می‌شود مجازات دنیوی عمل مجرمانه خود را داوطلبانه تحمل کند، از عذاب سخت اخروی که تجسم آلودگی‌های حاصل از ارتکاب جرم است، رهایی می‌یابد. خداوند در آخرت او را مورد مؤاخذه قرار نخواهد داد. براساس همین اعتقاد در صدر اسلام بسیاری از مجرمان پس از ارتکاب جرم و پشیمانی از جرم برای رهایی از عذاب اخروی آن، خود را به قاضی یا امام معرفی می‌کردند و تقاضای اجرای حد الهی می‌نمودند و در مواردی ائمه اطهار (علیهم‌السلام) با این‌گونه موارد روبه‌رو بوده‌اند، عقیده مذکور را تقریر نموده‌اند و اجرای حد فرموده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مجازات به دلیل ارتکاب جرم
۲ – شرط عدم مجازات اخروی
۲.۱ – آیات ۷۰ و ۷۱ سوره فرقان
۲.۲ – آیات ۵۳ و ۵۴ سوره زمر
۲.۲.۱ – مراد از آیات فوق
۲.۲.۱.۱ – دیدگاه تفسیر نمونه
۲.۲.۱.۲ – دیدگاه تفسیر نور
۲.۲.۱.۳ – دیدگاه شیخ مفید
۲.۲.۲ – لوازم توبه از جرایم
۲.۲.۲.۱ – جرایم مربوط به حق‌الله
۲.۲.۲.۲ – جرایم مربوط به حق‌الناس
۲.۳ – آیه ۹۳ سوره نساء
۲.۳.۱ – دیدگاه شیخ طوسی
۲.۳.۲ – مقدم بودن آیات توبه بر آیه ۹۳ نساء
۲.۳.۳ – تجسم اعمال مجرمانه در قیامت
۳ – نتیجه بحث
۴ – حدیثی از امام صادق
۵ – معرفی منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

مجازات به دلیل ارتکاب جرم

با استناد به منابع معتبر اسلامی که در پی خواهد آمد باید گفت که کسی که به دلیل ارتکاب جرم در این دنیا مجازات شود، در عالم دیگر به دلیل ارتکاب این عمل مجازات نخواهد شد. در بعضی از تعابیر ائمه اطهار (علیهم‌السلام) در پاسخ کسی که سؤال می‌کند از کسی که در دنیا بر او حد جاری شده، آیا در آخرت هم مجازات خواهد شد، آمده است: «که خداوند کریم‌تر از آن است که کسی را دو بار برای یک عمل مجازات کند.

شرط عدم مجازات اخروی

البته با توجه به این نکته که عدم مجازات اخروی، منوط به توبه است. با وجود توبه، از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود، که آن چهره‌ عناد و مخالفت کنار رفته و باطن شخص تبدیل به شرمندگی، ندامت، کوچکی، تضرع و اطاعت محض می‌شود. در موقف حساب سیئات تبدیل به حسنات می‌شود:

آیات ۷۰ و ۷۱ سوره فرقان

«اِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَاُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا• وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاِنَّهُ یَتُوبُ اِلَی اللَّهِ مَتَابًا»؛ «مگر کسانی که توبه کنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند که خداوند گناهان آنان را به حسنات مبدل می‌کند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان بوده است • و کسی که توبه کند و عمل صالح انجام دهد، به سوی خدا بازگشت می‌کند».

این آیات دلالت دارد که خداوند گناهان را می‌بخشد با توبه و آن هم توبه واقعی که به دنبال آن عمل صالح خواهد بود.

آیات ۵۳ و ۵۴ سوره زمر

آیات ۵۳ و ۵۴ سوره زمر به‌خوبی دال بر آن است که خداوند همه گناهان را با توبه بنده خود می‌آمرزد. مفسران زیادی در ذیل تفسیر دو آیه بر مطلب مزبور تأکید ورزیده‌اند:
«قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ اَسْرَفُوا عَلَی اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ اِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ • وَاَنِیبُوا اِلَی رَبِّکُمْ وَاَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَاْتِیَکُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ»؛ «بگو: ‌ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا گناهان را می‌آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده است • به درگاه پروردگارتان بازگردید و در برابر او تسلیم شوید. پیش از آنکه عذاب سراغ شما آید؛ سپس از سوی هیچ‌کس یاری نشوید».

مراد از آیات فوق

آیات مذکور اعلام می‌دارد که تمام گناهان قابل آمرزش‌اند و مغفرت خداوند عام است؛ لکن آمرزش گناهان سبب می‌خواهد. خداوند همه گناهان ـ حتی شرک ـ را می‌بخشد؛ ولی این بخشش منوط به توبه است و مغفرت در آیه اول مقید به توبه‌ای است که در آیه دوم آمده است.
منظور از عذاب در آیه دوم عذاب اخروی است. آیه قبل بریده از آیه بعد نیست؛ ‌بلکه آیه اول مقدمه‌ای برای آیه دوم است.

دیدگاه تفسیر نمونه

در تفسیر نمونه ذیل آیات مذکور آمده است که همه گناهان قابل بخشش است به شرط توبه و آیه همه گناهان را شامل می‌گردد. چون اولاً کلمه «الذنوب» الف و لام دارد که دال بر عموم است و ثانیاً با کلمه «جمیعاً» ‌این عموم تأکید شده است.

دیدگاه تفسیر نور

در تفسیر نور ذیل آیات مذکور حدیثی را از حضرت امام علی (علیه‌السلام) نقل می‌کند که حضرت فرمود که آیه مذکور از امیدبخش‌ترین آیات قرآن است. تفسیر المیزان، نور، نمونه، التبیان و غیره در این مسئله متفق‌اند.

البته باید خاطرنشان شود که توبه بسیار دشو