پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حقوق بشر غربی، اسلام، اومانیسم، خردباوری علمی، فردگرایی، حقوق طبیعی، قرارداد اجتماعی.

پرسش: پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint چیست؟ و چرا با اسلام سازگار نیست؟

پاسخ: پاورپوینت کامل مبنای حقوق بشر غربی ۳۹ اسلاید در PowerPoint با تفسیر ویژه آن با دیدگاه اسلام سازگاری ندارد؛ چون برعکس رویکرد اومانیسم، از دیدگاه اسلام، انسان برحسب فطرت الهی خدامحور است نه خود محور، و بشر در عرصه شناخت خودکفا نیست؛ بلکه محتاج هدایت الهی است، همین‌طور انسان فطرتاً هم محِق است و هم مکلف و مکلف بودنش با فردیت انسانی وی تنافی ندارد. نیز منابع استنباط حقوق بشر در اسلام، قرآن، سنت و عقل است، نه فقط قرارداد اجتماعی؛ زیرا بشر در اصل وجود و تداوم حیاتش نیازمند به وجودی مطلق و برتر است، کسی که خالق جهان و انسان است، حقیقت انسان، سعه وجودی، ‌استعدادها و نیازهای او را می‌شناسد و مسیر سعادت و کمال او را می‌داند و می‌تواند بشر را به سعادت هدایت کند. این تفسیر خدامدارانه از هستی و الهی بودن حقوق انسانی با تفسیر انسان‌مدارانه هستی و تعریفزط میکانیکی از انسان بر مبنای خردباوری علمی، فردگرایی افراطی تفاوت اساسی دارد.

فهرست مندرجات

۱ – حقوق بشر غربی
۱.۱ – خردباوری علمی
۱.۲ – فردگرایی
۱.۳ – حقوق طبیعی
۱.۳.۱ – نقش قرارداد اجتماعی
۱.۳.۲ – دیدگاه متفکران دینی
۱.۳.۳ – دیدگاه پوپر
۱.۳.۴ – حقوق بشر در قلمرو انتظار از دین
۱.۳.۵ – ناسازگاری فردگرایی غربی با بینش اسلامی
۱.۳.۵.۱ – بیان یک دیدگاه
۱.۳.۶ – ناسازگاری فردگرایی غربی با قرآن و سنت
۱.۳.۷ – تعارض حقوق طبیعی با بینش اسلامی
۱.۳.۷.۱ – ذکر یک دیدگاه
۱.۳.۷.۲ – دیدگاهی دیگر
۱.۴ – قرارداد اجتماعی
۲ – نتیجه بحث
۳ – معرفی منبع
۴ – منبع

حقوق بشر غربی

حقوق بشر غربی بر مبانی نظری خاصی مبتنی است، از جمله آنها می‌توان به خردباوری علمی، فردگرایی، حقوق طبیعی و قرارداد اجتماعی اشاره کرد، که به نحو اختصار تعریف خواهیم کرد.

خردباوری علمی

منظور از خردباوری علمی، باور کردن توانایی انسان بر شناخت علمی هستی و انسان است؛ و این‌کزه تنها شناخت قابل اعتماد، معرفت علمی است.نیز شناخت علمی نیز شناختی اثبات‌پذیر یا ابطال‌پذیر است و نظریه‌های علمی، از یافته‌های تجربی، که از راه آزمایش به دست آمده‌اند، اخذ می‌شود.
براساس این رویکرد، اولاً: ماورای ماده از حوزه شناخت انسان بیرون است. در نتیجه در عرصه تعریف حقوق بشر نقش چندانی ندارد، ثانیاً: خرد مبتنی برروش علمی و تجربی به شناخت همه ابعاد هستی، از جمله انسان و نیازهای او قادر است؛ ثالثاً: حقوق بشر از حوزه انتظارات از دین خارج و در قلمرو عقل بشری قرار می‌گیرد.

فردگرایی

مقصود از فردگرایی، برتر دانستن عقل و استدلال فردی بر همه چیز و کنار گذاردن خدا و شریعت الهی از حیات بشری و خالی کردن آن برای جولان فردیت است. این‌ اندیشه از آثار خردباوری علمی است. به بیان دیگر، اصطلاح «فردگرایی» نشانگر نوعی گرایش فکری است که براساس آن فرد به دور از دخالت و داوری دیگران تصمیم گرفته و روش خود را برمی‌گزیند. لذا به گفته «گنون»، «فردگرایی، یعنی نفی هرگونه اصل عالی و برتر از فردیت و در نتیجه محدود کردن تمدن در جمیع شئون به عواملی که جنبه انسانی صرف دارند … فردگرایی یعنی خودداری از پذیرفتن اقتداری برتر از فرد، و نیز معرفتی برتر از عقل استدلالی (عقلانیت) فردی» و در نهایت می‌توان گفت که فرد در تفکر غربی برای خود یک کل است و با کل‌های دیگر مثل خودش و یا محیط اجتماعی و طبیعی خود در تقابل است؛ و به قول نیچه چنین برداشتی از فردیت، نتیجه انکار خدا و زیستن در جهان بی‌خدا است. اندیشه فردگرایی پی‌آمدهایی دارد؛ از جمله این‌که حقوق انسان دارای منشأ فردی قلمداد شده و فرد انسانی موضوع ارزش‌هاست.

حقوق طبیعی

مراد از حقوق طبیعی، حقوقی است که ناشی از حیثیت ذاتی انسان است و هیچ کدام از عوارض انسانی نظیر زبان، نژاد، جنسیت، مذهب در آن دخالت ندارد.این حقوق عبارت‌اند از: حیات، آزادی، برابری و مالکیت، بنیاد حقوق طبیعی انسان بر تمایلات و غرایز بنیادی انسان نهاده شده است و آنچه به صورت مطلق برای او وجود دارد، همین حقوق طبیعی است، وظایف نیز در این حوزه محدود می‌شود.

نقش قرارداد اجتماعی

مبانی معرفت‌شناختی غربیان و دیدگاه آنان در زمینه اصالت فرد، و پذیرش حقوق طبیعی مطلق و بنیادی به برداشت‌ خاصی از جامعه انجامید، و آن اینکه جامعه امری اعتباری است و بر قرارداد اجتماعی مبتنی است، این نگرش موجب شد قرارداد اجتماعی نقش ویژه‌ای در تنظیم قوانین و تفصیل مواد مربوط به حقوق بشر پیدا کند. طرفداران این رویکرد، قرارداد اجتماعی را تنها منبع حق می‌دانند و معتقدند که حقوق پس از تشکیل جامعه موضوعیت می‌یابد. از آنجا که تشکیل جامعه براساس قرارداد تحقق می‌یابد، حقوق نیز خاستگاهی جز قرارداد ندارد. افزون بر این، اختلاف موجود درباره حقوق بشر، دلیل بر فقدان مبنای واقعی برای حقوق است.پس از آشنایی اجمالی با مبانی حقوق بشر غربی، نوبت می‌رسد به اینکه ببینیم که این مبانی با اسلام سازگار است یا خیر؟

دیدگاه متفکران دینی

خردباوری به معنایی که در غرب مطرح است (توانایی انسان به شناخت تام و جامع توانمندی‌ها و نیازهای خویش) از نظر متفکران دینی پذیرفته نیست، چنین روشی نمی‌تواند ما را به شناخت واقعی انسان رهنمون سازد. روش علمی شناخت به دلیل محدودیت‌های آن در قالب استقرارگرایی و ابطال‌پذیری، صرفاً دارای ارزش عملی است و در مقام عمل می‌تواند سودمند باشد و از واقع‌نمایی و ارائه حقیقت نظام هستی عاجز است.

دیدگاه پوپر

به گفته پوپر (فیلسوف مادی‌گرای غرب):
«بدین سان بنیاد تجربی علم عینی هیچ‌چیز مطلقی ندارد. علم براساس مستحکمی استوار نیست، گویی مبنای تهورآمیز نظریه‌های آن بر باتلاقی افراشته شده است و همانند ساختمانی است که بر ستون‌هایی استوار شده که در درون باتلاقی فرو رفته‌اند؛ اما نه به سوی شالوده‌ای طبیعی و معلوم؛ و اگر از فرو بردن عمیق ستون‌ها باز می‌ایستیم ازآن‌رو نیست که به زمین رصینی ‌رسیده‌ایم، ما فقط توقف می